思思是我所在城市一所名校的初三學(xué)生，還有兩個(gè)月就要中考了，她卻精神萎靡，要么不去上學(xué)，在家睡覺(jué)、玩游戲、看玄幻小說(shuō)；父母好說(shuō)歹說(shuō)好不容易去了學(xué)校，整個(gè)上午基本上處于迷糊狀態(tài)，根本聽(tīng)不進(jìn)課。

“太累了。”“為什么一定要上大學(xué)？”她只想熬到初中畢業(yè)就找份工作或者讀個(gè)職高?？傊?，不再依賴(lài)父母生活。

思思素來(lái)是個(gè)乖乖女，從小學(xué)業(yè)優(yōu)秀，一切都在初二下期的一個(gè)晚上改變。

那天晚上，臨近午夜，作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)完。思思困極了，想睡覺(jué)，守在一旁的父親不許。父女爆發(fā)了嚴(yán)重爭(zhēng)吵，盛怒之下，父親揚(yáng)手一杯茶水潑到她臉上，她頓時(shí)崩潰，哭著喊著奔向窗前，揚(yáng)言要跳樓……

第二天清早，思思神思恍惚，已不記得夜間發(fā)生的事，只是反復(fù)念叨：“有人要打我，有人要打我?！?/p>

她在精神衛(wèi)生中心住院治療一個(gè)多月，出院后每天服用抗抑郁藥、安眠藥。但治療和藥物都沒(méi)有恢復(fù)她的精神、心理狀態(tài)。她讓父母別再對(duì)她寄予希望，再生一個(gè)孩子。

怕女兒輕生，母親辭職做起了全職媽媽。她恨自己軟弱，為沒(méi)能抵擋丈夫?qū)ε畠旱母邏汗芸睾蠡诓灰眩辉?jīng)志滿意得的父親愧悔交加，深恨自己毀了女兒的前程，他請(qǐng)求女兒回到升普高、考大學(xué)的“正常軌道”，唯其如此，他才認(rèn)為女兒原諒了他。

這是一個(gè)常見(jiàn)的例子。中國(guó)太多中產(chǎn)父母把子女養(yǎng)育作為家庭的重心，出于對(duì)子女近乎狂熱的愛(ài)，為了讓子女將來(lái)過(guò)上好生活，為他們?cè)O(shè)定了一條通往“成功”的路徑：考大學(xué)，或者說(shuō)，考名牌大學(xué)。養(yǎng)育的重心遂圍繞子女教育展開(kāi)，教育的重心又落實(shí)在考試成績(jī)上。

我們自認(rèn)為對(duì)孩子關(guān)懷備至，盡其可能為孩子營(yíng)造了良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件；為了孩子的成功，我們殫精竭慮。但我們能否幫助孩子成功尚在未定之天，孩子們當(dāng)下不快樂(lè)卻是真實(shí)的！

這首先是因?yàn)楹⒆觽儑?yán)重缺少自由、自主；而且父母的付出是要求回報(bào)的，孩子得“聽(tīng)話”“感恩”，得嚴(yán)格按照父母設(shè)定的道路走，滿足父母設(shè)定的所有理想化要求。

我們就這樣把愛(ài)變成了繩索，把期待變成了鞭子。孩子仿佛是學(xué)習(xí)和考試的“勞工”，父母類(lèi)似嚴(yán)苛的“監(jiān)工”，彼此之間關(guān)系緊張，大小摩擦頻仍。

越來(lái)越多的人意識(shí)到，孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有達(dá)到預(yù)設(shè)的養(yǎng)育目標(biāo)，親子關(guān)系緊張的狀態(tài)更令人備感困惑。父母通常歸咎于孩子和社會(huì)、文化環(huán)境，解決辦法往往是加強(qiáng)規(guī)訓(xùn)、升級(jí)打壓，還有人呼吁恢復(fù)傳統(tǒng)孝道。

這都不得其法。正如美國(guó)養(yǎng)育革命先鋒人物、斯坦福大學(xué)前新生教務(wù)長(zhǎng)朱莉·利思科特－海姆斯指出的，孩子的問(wèn)題根源不在孩子身上，而在于父母錯(cuò)誤的養(yǎng)育方式。不夸張地說(shuō)，我們的養(yǎng)育方式陷入了空前危機(jī)，反思與改變已經(jīng)迫在眉睫。

親子關(guān)系的背后其實(shí)是權(quán)力關(guān)系

1967年，美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德歸納了放任、專(zhuān)制、權(quán)威三種養(yǎng)育模式；

1983年，心理學(xué)家埃莉諾·麥考比和約翰·馬丁對(duì)鮑姆林德對(duì)分類(lèi)做了修改，以“放縱型”取代“放任型”，并增加了“忽視型”；

20世紀(jì)90年代，吉姆·費(fèi)伊和福斯特·克林納發(fā)明了“直升機(jī)父母”一詞，指父母像直升飛機(jī)一樣盤(pán)旋于子女頭頂，對(duì)子女實(shí)施指揮、控制、幫助。

2016年，朱莉.利思科特－海姆斯在《如何讓孩子成年又成人》中指出，專(zhuān)制型父母和放任／放縱型父母都可能同時(shí)也是直升機(jī)父母。在我看來(lái)，直升機(jī)式行為加劇了專(zhuān)制型養(yǎng)育和放任／放縱型養(yǎng)育固有的問(wèn)題，也是在這個(gè)意義上，我對(duì)媽媽全職帶孩子、全天候圍著孩子轉(zhuǎn)的做法持謹(jǐn)慎態(tài)度。

放任／放縱型家長(zhǎng)對(duì)孩子幾無(wú)要求，有求必應(yīng)；他們不愿制定規(guī)則，也不提出期望，因此缺乏規(guī)訓(xùn)的基礎(chǔ)和需要；可能會(huì)提醒、嘮叨，但和子女不存在權(quán)力爭(zhēng)奪，親子之間不容易發(fā)生沖突。這類(lèi)父母如果同時(shí)是直升機(jī)父母，更容易“寵壞”孩子。

忽視型父母對(duì)孩子既缺乏愛(ài)的情感和積極反應(yīng)，又缺少行為方面的要求和控制，一般只提供食宿衣物等物質(zhì)需求，不在精神上提供支持。他們與子女也不存在權(quán)力爭(zhēng)奪的問(wèn)題，基本上沒(méi)有盡到養(yǎng)育之責(zé)。這類(lèi)父母（以父親居多）占有相當(dāng)比例。

專(zhuān)制型父母主觀性強(qiáng)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；期望孩子服從、尊重自己；習(xí)慣于訴諸恐嚇、羞辱、打壓、懲罰；他們不傾聽(tīng)子女，不解釋自己的行為理由。這類(lèi)父母和子女常常發(fā)生權(quán)力爭(zhēng)奪。咨詢過(guò)程中，我遇到的學(xué)生，無(wú)論是學(xué)習(xí)困難，還是迷戀游戲、失戀自傷自殺、抑郁、強(qiáng)迫癥、焦慮，還是成年后有母女、婆媳沖突的女性，以及有夫妻關(guān)系問(wèn)題的男女，都存在親子關(guān)系的問(wèn)題，往往都有專(zhuān)制的父母。

有位80后父親固執(zhí)地認(rèn)為：孩子必須懼怕一位家長(zhǎng)才行，夫妻之中必須有一個(gè)人唱白臉，這樣才“鎮(zhèn)”得住孩子。

他當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這個(gè)令女兒害怕的角色。孩子從小就受到他的嘮叨、吼叫、打罵，如他所愿，孩子確實(shí)怕他，只要他在身邊，她就感到緊張。7、8歲的她已經(jīng)琢磨著如何遠(yuǎn)離父親，請(qǐng)求媽媽讓爸爸搬到單位吃、住，工資也不用親自送回家，銀行轉(zhuǎn)賬就行了。

他的觀念來(lái)自他成長(zhǎng)的家庭。他小時(shí)候就是這樣被對(duì)待的。這是他熟悉和習(xí)慣的方式。

他的觀念和做法在中青年父母中有代表性。

父母為什么需要孩子懼怕自己？為什么需要“鎮(zhèn)”住孩子呢？這樣的觀念背后，有著對(duì)孩子怎樣的想象？又隱藏著怎樣的親子關(guān)系認(rèn)知？

父母之所以需要孩子懼怕自己，無(wú)非是為了便于管理。我們想象，因?yàn)楹⒆討峙伦约海腿菀鬃龅搅钚薪?，無(wú)須花時(shí)間了解孩子“不正確的”想法、體會(huì)孩子“幼稚的”情緒，不需要解釋、溝通、協(xié)商以至于達(dá)成共識(shí)，甚至根本不需要達(dá)成共識(shí)；如果孩子犯了“錯(cuò)誤”，也就是說(shuō)言行不符合家長(zhǎng)的意志，施以言語(yǔ)打壓、暴力處罰，就可以達(dá)到糾正的目的。

這是一種專(zhuān)制主義的養(yǎng)育方式，在養(yǎng)育哲學(xué)的意義上，大多數(shù)中國(guó)父母是程度不同的專(zhuān)制主義者。

專(zhuān)制獨(dú)裁的名聲不好，屬于政治不正確，中青年家長(zhǎng)很難把自己同專(zhuān)制獨(dú)裁聯(lián)系起來(lái)，自我感覺(jué)良好，以為自己開(kāi)明、民主。

肖肖留學(xué)海外名校，一個(gè)學(xué)年下來(lái)，多門(mén)功課掛科，情緒崩潰，瞞著父母，放棄了學(xué)業(yè)，還斷絕了與父母的聯(lián)系。終于在本市的出租屋找到他時(shí)，父母既驚且怒，他的一句話讓崇尚自由、民主的父母無(wú)話可說(shuō)：“你們什么時(shí)候給過(guò)我自由、民主？！”

他控訴父母不愛(ài)他、不信任他，列舉了父母在他小時(shí)候威脅不要他、關(guān)他黑屋子、扔掉他喜歡的書(shū)、強(qiáng)行要他去他不想去的學(xué)校等諸多“暴行”，指控他們否定他的看法，強(qiáng)加他們的觀點(diǎn)，讓他失去了朋友……，以至于“聽(tīng)見(jiàn)我媽的聲音我就感到毛骨悚然”。

專(zhuān)制的養(yǎng)育方式在孩子小的時(shí)候可能還有效，隨著孩子自我意識(shí)的增強(qiáng)，很多家長(zhǎng)在孩子小學(xué)高段、初中，就開(kāi)始遭遇孩子的抵抗，有的家長(zhǎng)甚至在孩子更小的時(shí)候就已經(jīng)力不從心了。

我們驚呼孩子“叛逆”了。所謂“叛逆”，無(wú)非犯上作亂的意思，這個(gè)詞本身已經(jīng)預(yù)設(shè)了父母和子女之間統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、彼此權(quán)力不對(duì)等、身份不平等的意識(shí)。

如今的父母聚會(huì)，申討孩子“叛逆”是一個(gè)重要議題。孩子“叛逆”的年齡比二三十年前大大提前，而兒童抑郁、自殺的年齡也正在屢創(chuàng)新低。

沒(méi)有叛逆，只有父母對(duì)孩子空間的強(qiáng)行介入、干擾，不尊重孩子的主體性，壓抑權(quán)利、壓制自由、天性，不講公平、正義。孩子不服從，才進(jìn)而有了反抗。

但在我看來(lái)，如果你的孩子反抗你，我得恭喜你！反抗是生命成長(zhǎng)的必須。孩子有反抗的意識(shí)和能力，說(shuō)明一切還有救。

曾經(jīng)接訪過(guò)一對(duì)母子。兒子小勝上初三，成績(jī)優(yōu)秀，老師欣賞，是同學(xué)中深孚眾望的班長(zhǎng)。然而，媽媽眼中的他完全是另外一個(gè)樣子：不學(xué)習(xí)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、夜不就寢，粗言穢語(yǔ)罵媽媽、把媽媽推倒在地、扭傷媽媽手腕、把媽媽鎖在家門(mén)外，還懟外婆、罵舅舅、打姨夫……在媽媽口中，他冷漠、殘酷、沒(méi)有人性，“是個(gè)人渣”，她甚至擔(dān)心兒子會(huì)要了她的命。

一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生、好班干部，怎么變成了這個(gè)樣子？媽媽歸咎于孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)，失去人性。

兒子沉迷網(wǎng)絡(luò)、怠于學(xué)習(xí)，跟他與母親日益嚴(yán)峻的沖突，不是因果關(guān)系??？不學(xué)習(xí)、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲就算了，為什么不認(rèn)媽媽?zhuān)繛槭裁戳R媽媽腦殘？為什么說(shuō)“你聽(tīng)不懂道理，我只有用拳頭說(shuō)話”？

兒子頭腦錯(cuò)亂、有精神病嗎？

沒(méi)有。

從小就這樣嗎？

不是。

她開(kāi)始回憶母子關(guān)系變化的節(jié)點(diǎn)性事件。

半年前，兒子夜間開(kāi)始鎖門(mén)睡覺(jué)，她怕兒子踢被子、感冒，需要進(jìn)屋給兒子蓋被子（其實(shí)是為了監(jiān)督、窺視他，防止他不好好做作業(yè)、看小說(shuō)、打游戲），堅(jiān)持要兒子開(kāi)門(mén)睡覺(jué)。幾番爭(zhēng)執(zhí)不下后，趁著兒子上學(xué)，她叫來(lái)弟弟把兒子房門(mén)的鎖芯給取了。兒子放學(xué)回家看到門(mén)鎖沒(méi)了，立馬暴怒了。

推倒她、扭傷她，都發(fā)生在兒子要上網(wǎng)她強(qiáng)行斷掉網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候。

母子交火的另一個(gè)事件是，未征得兒子同意，母親把兒子小姨贈(zèng)送他的iPad交給班主任老師，母、子和老師簽了一個(gè)三方“協(xié)議”：iPad由老師保管，待中考取得理想成績(jī)后交還……

我理解了為什么兒子罵媽媽是“強(qiáng)盜”、 “腦殘”，為什么兒子覺(jué)得外婆、舅舅、姨父不可理喻，因?yàn)樗麄兪欠遣环?、不講道理，還非要強(qiáng)加他們的漿糊邏輯，諸如，無(wú)論如何，她是你媽?zhuān)荒銒尪际菫槟愫?；你媽養(yǎng)你不容易，你忘恩負(fù)義；你比弟弟大，所以你必須讓著他……

透過(guò)媽媽的敘述和與兒子的交談，我看到一個(gè)權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒，要求講道理、講公平、辯是非，要求擁有學(xué)習(xí)、休閑、作息時(shí)間安排自主權(quán)和個(gè)人隱私、個(gè)人空間的少年。

他媽媽沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他最激烈的怒吼，“不把我逼到動(dòng)手，她就不會(huì)閉嘴”，他訴諸暴力，對(duì)媽媽“揭竿而起”。

通過(guò)交談，媽媽認(rèn)識(shí)到了自己是問(wèn)題的根源，減少了對(duì)兒子的干預(yù)，尊重他的自由和自主權(quán)，母子關(guān)系自然就緩和了，不到三個(gè)月，孩子就主動(dòng)告別了游戲，恢復(fù)了正常作息時(shí)間和精神風(fēng)貌，順利考上了本校直升。

面對(duì)專(zhuān)制家長(zhǎng)的控制、逼迫，長(zhǎng)久忍耐的那位女生崩潰了，父母也因此陷入深深的自責(zé)、追悔和痛苦；選擇反抗的男生卻爭(zhēng)到了自己的自由、自主，被逼之下，他的媽媽退回到一個(gè)合適的位置，兒子、母親各自安好。

孩子對(duì)父母有力、成功的反抗意味著對(duì)父母遮蔽和壓迫的超越，對(duì)父母經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知天花板的突破。真正在意子女成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)而不是關(guān)心自己的權(quán)力、面子和控制的父母，一定會(huì)對(duì)子女的反抗表示理解、欣賞，甚至鼓勵(lì)。

深究起來(lái)，專(zhuān)制主義的父母對(duì)孩子的想象是很負(fù)面的，諸如無(wú)知，容易犯錯(cuò)誤；沒(méi)有獨(dú)立意志，即使有，也是壞的，因此需要打擊，必須糾正到父母理解的正確思想和做法的軌道上來(lái)；孩子還常常是懶惰、貪玩、好吃、不求上進(jìn)的，不知道自己在做什么，不知道什么對(duì)自己好，不關(guān)心自身前途和未來(lái)，因此需要被指揮、命令、規(guī)范、控制，不然，就要出問(wèn)題、走彎路，甚至被毀掉。

家長(zhǎng)也有意無(wú)意預(yù)設(shè)了自己的全知全能，理由無(wú)非是家長(zhǎng)有閱歷、有知識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)，不僅知道什么是成功，還知道通往成功的直路，因此，孩子按照自己規(guī)劃的道路走，按照自己的指揮行事，不就萬(wàn)事大吉了嗎？

什么是成功？為什么成功那么重要？我們的做法真在幫助孩子成功嗎？

以考大學(xué)、考名牌大學(xué)為目標(biāo)的成功觀太過(guò)狹隘，通往成功的途徑并非只有這么一條。當(dāng)代人普遍接受了社會(huì)化、物化、簡(jiǎn)單化的成功標(biāo)準(zhǔn)，將其化約為金錢(qián)、地位、名頭，并有為了成功不擇手段、不問(wèn)道德、良知的傾向。這是對(duì)成功的誤解。

根據(jù)字典釋義，成功指達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種價(jià)值尺度的事情或事件，從而獲得預(yù)期結(jié)果。成功包括精神與物質(zhì)兩方面。只要每個(gè)人根據(jù)自己的目標(biāo)，不斷奮斗，體現(xiàn)出自我的價(jià)值，無(wú)論結(jié)局如何都可以是成功的人。

讓孩子作為自己人生的主體，如其所是地愛(ài)、珍惜、接納、尊重自己的孩子，無(wú)論孩子聰明、愚笨，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，都積極發(fā)現(xiàn)和張揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，幫助孩子形成自身的優(yōu)勢(shì)和自信；為孩子鼓掌，讓孩子始終保有自信——每個(gè)人都可以做獨(dú)特的、成功的自己。

其實(shí)，與其說(shuō)我們關(guān)心成功，不如說(shuō)我們關(guān)心的是孩子的幸福。我們把成功等同于幸福。

什么是幸福？對(duì)此，很多父母未必有深入的研究和思考。

我贊成國(guó)際知名幸福研究專(zhuān)家、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院行為科學(xué)教授、英國(guó)政府幸福調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)者保羅·多蘭的定義：幸福是人生過(guò)程中體驗(yàn)到的愉快和意義，兩者越平衡，過(guò)程中體驗(yàn)的愉快和意義越多，人生的幸?？偭烤驮酱?。他特別指出，未來(lái)的幸福不能彌補(bǔ)當(dāng)下的幸福損失。

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士霍華德·金森研究“人的幸福感取決于什么”，結(jié)論是：“所有靠物質(zhì)支撐的幸福感都不能持久，都會(huì)隨著物質(zhì)的離去而離去。只有心靈的淡定寧?kù)o，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉?！?/p>

史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最全面的精神心理健康研究格蘭特研究歷時(shí)75年，從上個(gè)世紀(jì)30年代開(kāi)始，持續(xù)追蹤268位哈佛學(xué)生的人生，求解“幸福密碼”，得出的結(jié)論是：對(duì)于幸福人生，最終，愛(ài)、關(guān)系最重要——而不是我們以為的金錢(qián)、權(quán)力、地位。

我們?cè)诙x成功和幸福時(shí)，受制于物質(zhì)極度稀缺的恐怖記憶，關(guān)注匱乏性需求，嚴(yán)重忽視了存在性需求。

另一方面，大學(xué)、名牌大學(xué)畢業(yè)證未必能兌換為好工作、高收入、高地位。因?yàn)槲覀兊酿B(yǎng)育方式有重大缺陷，沒(méi)能真正幫助孩子做好對(duì)接職場(chǎng)、社會(huì)的準(zhǔn)備——甚至不能幫助他們建構(gòu)良好的親密關(guān)系。

養(yǎng)育過(guò)程中，我們?cè)谝恍┓矫孀龅眠^(guò)多，在另一些方面又做得太少，甚至反向作為。

我們讓孩子在圍繞考試的學(xué)習(xí)上投入的精力過(guò)多；了解和發(fā)展自身潛力、興趣的機(jī)會(huì)過(guò)少。結(jié)果，孩子的知識(shí)單薄，視野狹隘，認(rèn)知水平、判斷能力低下；

我們不假思索地把孩子交給學(xué)校，讓孩子長(zhǎng)期承受超負(fù)荷的“知更鳥(niǎo)式”教學(xué)和刷題式學(xué)習(xí)，磨滅了孩子的好奇心、求知欲、內(nèi)驅(qū)力、創(chuàng)造性，形成學(xué)習(xí)厭膩、懈怠，這無(wú)助于他們成為終身學(xué)習(xí)者；

在物質(zhì)生活上，我們拼命富養(yǎng)孩子，卻對(duì)孩子的思想、精神、心理狀態(tài)關(guān)心不夠；傳遞庸俗市儈的生存哲學(xué)，不講公平正義、是非對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致孩子價(jià)值虛無(wú)、價(jià)值觀混亂；

在生活上，我們包辦代替，沒(méi)有幫助他們鍛煉生活/生存能力、人際交往能力、情緒調(diào)節(jié)能力、解決具體問(wèn)題／面對(duì)困難的能力。因此，孩子們身體長(zhǎng)大，卻沒(méi)有做好獨(dú)立自主的準(zhǔn)備，也缺少自信心、自我效能感；

當(dāng)孩子遭遇學(xué)習(xí)困難，最需要我們同情的時(shí)候，我們情緒失控，以批評(píng)、責(zé)備為主，正面幫助不夠。這無(wú)助于鼓勵(lì)孩子嘗試以平常心看待失敗，探索走出失敗的方法，形成對(duì)他們一生至關(guān)重要的抗挫力。我們對(duì)孩子指揮、命令較多，尊重、傾聽(tīng)較少；我們不鼓勵(lì)思想自由、人格獨(dú)立，要求孩子言聽(tīng)計(jì)從，否則就是“不聽(tīng)話”、“叛逆”；

我們對(duì)孩子否定、批評(píng)、論斷較多，肯定、贊揚(yáng)、認(rèn)同較少；悲觀、虛無(wú)色彩濃厚，樂(lè)觀、理想主義缺乏。

許多父母在理論上知道培養(yǎng)孩子的自尊心、自信心很重要，在現(xiàn)實(shí)生活中又經(jīng)常貶低孩子。從人格、尊嚴(yán)的意義上講，我們是在勒索，甚至虐待孩子。

難怪當(dāng)代子女與父母的關(guān)系普遍質(zhì)量不高。我們與孩子互動(dòng)的方式，反映了我們沒(méi)有把孩子視為平等、獨(dú)立、有尊嚴(yán)、有自由意志的主體；我們沒(méi)有把父母子女之間彼此分離、把孩子的獨(dú)立作為養(yǎng)育目標(biāo)。

“還孩子自由，對(duì)孩子放權(quán)”，人文主義養(yǎng)育模式是我們唯一的解決之道。

中國(guó)式養(yǎng)育的危機(jī)，是父母專(zhuān)制養(yǎng)育所致，解決之道是人文主義養(yǎng)育思想及其支撐的權(quán)威型養(yǎng)育方式。

現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀(jì)60、70年代在美國(guó)盛行的一種教育思潮，它繼承了西方歷史悠久的人文主義教育傳統(tǒng)，以現(xiàn)代人文主義哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的價(jià)值、自由、道德、理性、情感，以人的“自我實(shí)現(xiàn)”為教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提出了適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育教學(xué)方法。

西方人文主義哲學(xué)思想和教育思想歷史悠久，不僅深刻影響到學(xué)校教育，也影響到父母的養(yǎng)育實(shí)踐。西方父母普遍把孩子視為人格上與父母平等的人，從小把孩子作為平等、獨(dú)立的個(gè)體對(duì)待，西方孩子擁有更多的獨(dú)立、自由、自主；父母像尊重成年人一樣尊重孩子，體罰孩子是違法行為，家長(zhǎng)也很少吼叫孩子，對(duì)子女的命令、控制、指揮、壓抑比較少，親子關(guān)系中，民主、協(xié)商、溝通、傾聽(tīng)、孩子自主比較多。

無(wú)論教育還是養(yǎng)育，中國(guó)還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像樣的人文主義洗禮，既面臨著清理和擺脫傳統(tǒng)家長(zhǎng)制、等級(jí)制、家長(zhǎng)專(zhuān)制獨(dú)裁這些基本上屬于西方古典人文主義時(shí)期的任務(wù)，也需要借鑒和整合西方現(xiàn)代人文主義教育思想。

我們的父母敢于破除那些自以為是的自我認(rèn)知和親子關(guān)系想象，尊重、平等對(duì)待作為另一個(gè)生命的孩子的人格嗎？敢于對(duì)孩子放權(quán)，敢于承認(rèn)孩子離不開(kāi)自己指揮的想法其實(shí)是虛妄和投射嗎？

斯坦福大學(xué)教授特瑞·卡塞爾認(rèn)為：“父母就是拿來(lái)愚弄和蔑視的……即使是最受尊敬的傳統(tǒng)也是用來(lái)突破的；創(chuàng)造力理所當(dāng)然存在于個(gè)體而不是群體，在于青年而不是老人……在象征意義上和其它方面，個(gè)人權(quán)利的伸張不可避免地始于孩子最初對(duì)家長(zhǎng)的反叛?！?/p>

在科學(xué)技術(shù)日新月異、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)失靈的今天，卡塞爾的話可謂振聾發(fā)聵。孩子越對(duì)我們言聽(tīng)計(jì)從，就越可能被我們的觀念和經(jīng)驗(yàn)局限。

在養(yǎng)育中貫徹人文主義基本精神和教育思想，允許孩子獨(dú)立、自由，而不是把他們的不同意見(jiàn)和感受視為需要“鎮(zhèn)壓”、“糾正”的行為；鼓勵(lì)他們自由思考、辯駁，培養(yǎng)“批判性思考”能力和做決定、承擔(dān)責(zé)任的能力，那么，當(dāng)今中國(guó)式養(yǎng)育中的主要問(wèn)題、親子關(guān)系問(wèn)題，可以得到極大的改善。

孩子是民族的未來(lái)。不正常的親子關(guān)系以及不正常的養(yǎng)育模式如果不能從根本上改變，我們民族的未來(lái)能讓人樂(lè)觀么？

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“樂(lè)見(jiàn)島”，作者彭小華。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。