本文來(lái)自公眾號(hào)：Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院（ID：AhaSchool），作者：顧遠(yuǎn)

2019年11月20日對(duì)資深科幻迷是一個(gè)特別的日子。科幻史上的經(jīng)典作品之一《銀翼殺手》所描述的故事便發(fā)生在這一天。

故事講述了在未來(lái)的世界里，人類(lèi)已經(jīng)可以大規(guī)模制造仿生人。這些仿生人在外形上與人類(lèi)完全一樣，智能和體力也與人類(lèi)相仿。“它們” 像奴隸一樣為人類(lèi)從事各種危險(xiǎn)的工作。直到有一天，這些仿生人開(kāi)始了對(duì)人類(lèi)的反叛，而人類(lèi)也開(kāi)始追殺這些仿生人。由于仿生人在各方面和人類(lèi)都很像，所以人類(lèi)對(duì)抓捕的嫌疑犯?jìng)円M(jìn)行一種問(wèn)答測(cè)試，通過(guò)測(cè)試嫌犯?jìng)冊(cè)诟鞣N情境下是否能夠表現(xiàn)出同情心和同理心來(lái)判斷他們是否屬于人類(lèi)。

全片的高潮毫無(wú)疑問(wèn)是仿生人的反叛領(lǐng)袖臨死前的一幕。白鴿飛起，大雨滂沱，仿生人的領(lǐng)袖說(shuō)出了如下一段不朽的臺(tái)詞：

“我曾見(jiàn)過(guò)人類(lèi)無(wú)法想象的美，我曾見(jiàn)太空戰(zhàn)艦在獵戶(hù)星座旁熊熊燃燒，注視萬(wàn)丈光芒在天國(guó)之門(mén)的黑暗里閃耀，而所有過(guò)往都將消失于時(shí)間，如同淚水消失在雨中……死亡的時(shí)間，到了?！?nbsp;

這一刻，不僅作為追捕者的 “銀翼殺手” 變得迷茫困惑，觀眾也不禁要問(wèn)：有著這樣深刻體悟的仿生人，和血腥屠殺仿生人的人類(lèi)，哪一個(gè)更像人呢？

2019年11月20日已經(jīng)過(guò)去了。這意味著《銀翼殺手》的故事已經(jīng)不是未來(lái)，而成為過(guò)去。對(duì)比曾經(jīng)的想象，在今天現(xiàn)實(shí)的世界里，我們還沒(méi)有能力制造出各方面都近似人類(lèi)的仿生人，但以人工智能（AI）為代表的技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)方方面面的沖擊卻已經(jīng)實(shí)實(shí)在在的發(fā)生了。 

世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）是由卡塔爾基金會(huì)舉辦的兩年一度的教育盛會(huì)，今年是它的十周年。在為 WISE 錄制的慶生視頻上，我提到 WISE 最令我欽佩的一點(diǎn)在于它每一屆的主題都非常精準(zhǔn)，既因應(yīng)現(xiàn)實(shí)，又引領(lǐng)未來(lái)。今年是我第三次受邀參加 WISE 。這屆大會(huì)巧得很，開(kāi)幕正好是在11月20日這一天，而大會(huì)的主題是 “UnLearn ReLearn: What it means to be Human” 。

大會(huì)官方給出的中文翻譯是 “歸零與重構(gòu)：學(xué)習(xí)人類(lèi)新的可能”。

我對(duì)主標(biāo)題的翻譯很滿(mǎn)意，因?yàn)橛⑽牡谋磉_(dá)很簡(jiǎn)潔，但要找到意思準(zhǔn)確而又同樣簡(jiǎn)潔的中文卻往往很難。

UnLearn 翻譯成 “歸零” ，看似有些決絕了，難道我們以往學(xué)習(xí)的知識(shí)技能全都不做數(shù)、不管用了嗎？如果我們能夠意識(shí)到 UnLearn 的其實(shí)是人類(lèi)的底層認(rèn)知和思考范式，那么 “歸零” 不僅是精準(zhǔn)的，而且是在這個(gè)巨變的時(shí)代里生存和發(fā)展所必需的能力。

同樣的，ReLearn 不僅是指人類(lèi)因應(yīng)新的變化要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)技能，更重要的是指 “重新構(gòu)建” 新的認(rèn)知和范式來(lái)理解世界、理解社會(huì)、理解我們自己。

對(duì)副標(biāo)題的翻譯我就不是很滿(mǎn)意了，不僅中文表達(dá)不通順，而且意思也與原文有差異。什么叫 “人類(lèi)新的可能” ，原文明明是在反思關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，是在變動(dòng)的世界里人性不變的部分。我猜想這樣的翻譯多多少少體現(xiàn)出了一種比較普遍的下意識(shí)：“在一個(gè)AI普及的時(shí)代，一個(gè)人類(lèi)在很多領(lǐng)域都要被機(jī)器替代的時(shí)代，人類(lèi)要如何適應(yīng)，教育要如何變化來(lái)幫助人類(lèi)適應(yīng)。”

的確，教育創(chuàng)新和教育變革這幾年得到了來(lái)自各個(gè)方面的越來(lái)越多的關(guān)注，很大程度上正是因?yàn)?AI 普及這一大的時(shí)代背景以及對(duì)于個(gè)人失業(yè)和國(guó)家失去競(jìng)爭(zhēng)力的恐慌。然而，對(duì)主流學(xué)校教育的反思和批判，以及對(duì)于教育本質(zhì)的探尋和教育改革的各種努力，并非始于這幾年，也不是因?yàn)槟撤N功利主義的考量，而是早已有之，自現(xiàn)代教育體系誕生的百年以來(lái)，伴隨始終。我在一篇題為《好的教育使我們“踏入生活之河，毫無(wú)懼色”》的演講中曾表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：

“在我看來(lái)，人工智能對(duì)人類(lèi)最大的意義在于幫助我們反思‘何為人’；而教育的意義正在于幫助我們‘成為人’?！?nbsp;

這樣看來(lái)，副標(biāo)題 what is means to be human 不如老老實(shí)實(shí)地翻譯成 “究竟何以為人” 。

究竟何以為人？

在WISE開(kāi)幕式上播放了一個(gè)短片，回答了這個(gè)問(wèn)題：“創(chuàng)造力和協(xié)作能力使我們成為人（Creativity and collaboration makes us human）”。接下來(lái)的幾位主旨演講者也從不同方面表達(dá)和論證了各自的觀點(diǎn)。

來(lái)自耶魯大學(xué)“人類(lèi)天性實(shí)驗(yàn)室”的教授尼古拉斯·克里斯塔基斯（Nicholas Christakis）做的研究很有趣。他分別研究了 “無(wú)心為之的社群”（比如由失事船只的船員們?cè)诨膷u上建立的社群）和 “有意為之的社群”（比如南極上的科考站），發(fā)現(xiàn)無(wú)論是哪種情況，能夠生存下來(lái)并可持續(xù)發(fā)展的社群都具有相同的特質(zhì)——他稱(chēng)作 “the Social Suite” ，包括：身份認(rèn)同、合作、愛(ài)、友誼、網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)等要素。

另一位主旨演講者是亞美尼亞現(xiàn)任總統(tǒng) Armen Sarkisdian。這位前牛津大學(xué)的物理學(xué)家強(qiáng)調(diào)了從 “量子世界” 的視角去看待如今的社會(huì)及教育，指出教育的作用是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展每一個(gè)個(gè)體的潛力，而這樣的教育一定是伴隨著文化、道德和價(jià)值觀的，因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)習(xí)者才會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)找尋到生活的意義。

這位學(xué)者風(fēng)度十足的總統(tǒng)說(shuō)道：“沒(méi)有價(jià)值觀的教育帶來(lái)的只能是道德的荒漠。（Education without values creates a moral desert.）” 這句話(huà)讓我想到了理查德·J·帕斯托斯基（英國(guó)教育改革者，社區(qū)大學(xué)的積極倡議者）在一篇文章里寫(xiě)道：“在1942年1月20日的萬(wàn)湖會(huì)議上，納粹的高層們謀劃了‘猶太人問(wèn)題的最終解決方案’，即對(duì)歐洲猶太人的屠殺。當(dāng)時(shí)超過(guò)半數(shù)的會(huì)議參與者都有博士學(xué)位?！?這些納粹的博士們算是受過(guò)教育的人嗎？或者，算是人嗎？

這樣看來(lái)，《銀翼殺手》里的那個(gè)關(guān)于同情心與同理心的測(cè)試真是一種天才的洞見(jiàn)。曾經(jīng)，人類(lèi)把自身和動(dòng)物相比，反思何以為人。在體力上，人比不過(guò)很多動(dòng)物；但是我們?cè)谥悄苌线h(yuǎn)超動(dòng)物們，更何況人類(lèi)還有道德；所以人是萬(wàn)物之靈。

現(xiàn)在，人們把自身和機(jī)器相比，再次反思何以為人。在體力上，人比不過(guò)機(jī)器。在智能上，如果只是處理簡(jiǎn)單的（simple）問(wèn)題，人類(lèi)通常比不過(guò)機(jī)器；如果處理的是復(fù)雜（complicated）問(wèn)題，人類(lèi)經(jīng)常也比不過(guò)機(jī)器；如果是處理錯(cuò)綜復(fù)雜的（complex）問(wèn)題，那么人類(lèi)目前還是比機(jī)器勝出很多，而這類(lèi)問(wèn)題往往蘊(yùn)含著價(jià)值判斷和情緒情感等因素。

最終能區(qū)分人和機(jī)器的，正是人類(lèi)所具有的的這些情緒、情感、道德，和價(jià)值觀。教育理應(yīng)在這些方面發(fā)揮更大的作用，不僅是因?yàn)檫@些方面對(duì)人的認(rèn)知發(fā)展有好處，也不僅是因?yàn)檫@些方面已經(jīng)被廣泛地證明是一個(gè)人取得職業(yè)成就的關(guān)鍵因素；從本質(zhì)而言，教育只有通過(guò)在這些方面發(fā)力，才能真正幫助我們 “成為人” 。

本屆 WISE 為期兩天，一共有70多場(chǎng)各種類(lèi)型的活動(dòng)。所有的活動(dòng)內(nèi)容可以分為六個(gè)主題板塊：終身學(xué)習(xí)型教師、腦科學(xué)、身心健康、技能與品格、教育資源的優(yōu)化與整合、應(yīng)用技術(shù)提高學(xué)習(xí)效果。每一個(gè)板塊都可以看作是從一個(gè)特定的角度，回應(yīng)著教育應(yīng)該如何幫助我們 “成為人”。因?yàn)闀r(shí)間有限，我只能從眾多的活動(dòng)中挑選幾個(gè)自己最感興趣的參加。

圍繞社會(huì)情感（Social Emotional）的討論是其中之一。通常人的全面發(fā)展包括三個(gè)維度：身體的、認(rèn)知的、社會(huì)情感的（還有人會(huì)加上靈性的，但還不能算是主流）。主流學(xué)校教育里長(zhǎng)期以來(lái)最重視的是學(xué)習(xí)者在認(rèn)知方面的發(fā)展，而最忽視的則是社會(huì)情感方面的發(fā)展。隨著對(duì)人何以為人的反思，“社會(huì)情感的發(fā)展”理應(yīng)在教育里得到更多的重視。

現(xiàn)實(shí)里，確實(shí)有越來(lái)越多的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始把SEL（Social Emotional Learning）納入到教學(xué)之中。但是有必要指出的是，支持學(xué)習(xí)者在社會(huì)和情感方面得到發(fā)展，需要的不僅是課程，還需要對(duì)物理環(huán)境進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以及教育者在心智上的轉(zhuǎn)變。如果僅僅把SEL當(dāng)做是一門(mén)課程，認(rèn)為在課表里排進(jìn)了幾節(jié)SEL課程就算是重視了，那么這種行為本身在很大程度上就是 “反SEL” 的。

事實(shí)上，如果真的重視SEL，甚至不一定需要專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，而是在任何的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)場(chǎng)景中都能體現(xiàn)出SEL的元素，幫助學(xué)生在這些方面取得發(fā)展。從設(shè)置專(zhuān)門(mén)的 “情緒空間” ，到由學(xué)生自行商議規(guī)則參與管理學(xué)校事務(wù)；從學(xué)科教學(xué)中加入文化多元性和價(jià)值觀的審辨性思考，到項(xiàng)目式教學(xué)中小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)和反思；這些都會(huì)有助于學(xué)習(xí)者在社會(huì)和情感方面的發(fā)展。

或許最簡(jiǎn)單易行的一條建議是：在和學(xué)習(xí)者的對(duì)話(huà)中，在詢(xún)問(wèn) “你怎么認(rèn)為（what do you think）” 之前，先問(wèn)一句 “你的感受如何（how do you feel）” 。（更多的日常教學(xué)實(shí)踐案例可以參見(jiàn)Aha學(xué)院翻譯出版的《青色學(xué)校：進(jìn)化型組織在教育領(lǐng)域的應(yīng)用》一書(shū)。）

同時(shí)，這讓我想起另一個(gè)相關(guān)的例子。很多學(xué)校都希望孩子們愛(ài)上閱讀，然而他們的做法卻是讓孩子們?cè)谝?guī)定的閱讀課上在規(guī)定的圖書(shū)室里集中閱讀。這種時(shí)間空間上 “雙規(guī)” 的閱讀方式，本身就是和希望倡導(dǎo)的行為相悖的。相反，在另一些學(xué)校里，我們會(huì)看到圖書(shū)散落在學(xué)校的不同空間，孩子們隨時(shí)隨地可以用自己舒服的方式隨意地取閱。并在這個(gè)沉浸和自主的過(guò)程中，真正的愛(ài)上閱讀。

另一個(gè)我感興趣的話(huà)題是 “如何把神經(jīng)科學(xué)的研究成果應(yīng)用于整合式學(xué)習(xí)（holistic learning）” 。我感興趣的不是 “神經(jīng)科學(xué)” ，甚至不是如何應(yīng)用，而是 “整合式學(xué)習(xí)” 這個(gè)詞本身。對(duì) “青色” 理念熟悉的人一定對(duì) “整合式的（holistic）” 這個(gè)詞不陌生，它體現(xiàn)出的是一種系統(tǒng)觀，一種整體和局部之間的權(quán)力責(zé)任關(guān)系，以及過(guò)程和結(jié)果的整全狀態(tài)。這些恰恰是主流學(xué)校教育里嚴(yán)重缺失的；準(zhǔn)確的說(shuō)，主流學(xué)校教育里所發(fā)生的正是 “反整合式的” 。

我曾在去年的教育創(chuàng)新交流會(huì)上做過(guò)一場(chǎng)題為 《教育的三個(gè)割裂與進(jìn)化的三個(gè)方向》的主旨演講。所謂 “教育的三個(gè)割裂” 指的是：教育中 “角色（role）和全人（soul）” 的割裂、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的割裂、目標(biāo)和手段的割裂。以上面SEL教學(xué)為例，當(dāng)一所學(xué)校以為開(kāi)設(shè)了一門(mén)SEL課就等于重視了SEL的時(shí)候，割裂（或者說(shuō) “反整合” ）就發(fā)生了。這種做法讓SEL僅僅發(fā)生在了那堂課上，而非融入日常教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)場(chǎng)景，乃至潤(rùn)物無(wú)聲的點(diǎn)滴之中。

反過(guò)來(lái)，整合式的學(xué)習(xí)首先是基于學(xué)習(xí)者的興趣、熱情，和好奇心；過(guò)程中是學(xué)科統(tǒng)整的，身體、認(rèn)知、社會(huì)情感等各方面都參與并且都能夠得到發(fā)展；學(xué)習(xí)的結(jié)果和目的是幫助學(xué)習(xí)者成為一個(gè)整全的人的（a whole person）。這種類(lèi)型的學(xué)習(xí)在現(xiàn)實(shí)中還遠(yuǎn)未普及，也還有更多的實(shí)踐需要探索和總結(jié)。

在那場(chǎng)論壇上，幾位嘉賓關(guān)于 “神經(jīng)科學(xué)如何應(yīng)用于整合式學(xué)習(xí)” 的回答居然驚人的一致又簡(jiǎn)單：play！

我們當(dāng)然不應(yīng)該把這個(gè)回答當(dāng)作是標(biāo)準(zhǔn)答案，而更像是幾位嘉賓在有限的時(shí)間里給出的最現(xiàn)實(shí)最容易上手又最被忽視的行動(dòng)建議。的確，玩耍在教育中的作用大大被低估了，并且隨著學(xué)習(xí)者年齡的增加，玩耍在日常生活中——更不用說(shuō)教育中——的比重逐漸減少。

神經(jīng)科學(xué)的研究則表明，當(dāng)真正意義的玩耍發(fā)生時(shí)，大腦負(fù)責(zé)情感情緒的那部分神經(jīng)系統(tǒng)非?；钴S。玩耍帶來(lái)的是對(duì)人的信任、安全感，是在建構(gòu)內(nèi)在的力量；而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵方面正在于關(guān)系的構(gòu)建，這種關(guān)系的體現(xiàn)便是學(xué)習(xí)者相互的信任和支持。

還有一個(gè)話(huà)題在不同的活動(dòng)上都被反復(fù)提及，那就是教育變革中教師的作用。在名為 “How can we unlearn how teachers learn” 的論壇上，分享者一致呼吁教師也應(yīng)該被當(dāng)作 “全人” 來(lái)對(duì)待，而不是作為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的手段。

用不丹前教育部長(zhǎng)的話(huà)來(lái)說(shuō)：“教師不僅是教他們知道的知識(shí)，還教他們展現(xiàn)出來(lái)的樣子。” 如果教師不能夠成為 “全人” ，又如何指望他們教的出 “全人” 的學(xué)生？教師的成長(zhǎng)需要自主性，需要教師之間協(xié)作式的學(xué)習(xí)，完全可以用自組織的形式進(jìn)行。這就意味著學(xué)校的管理者在如何支持教師成長(zhǎng)的問(wèn)題上，不是直接給答案，而是要問(wèn)教師們 “你打算如何做？”、“你需要我如何支持？”

類(lèi)似這樣的問(wèn)題對(duì)于群島里的各位創(chuàng)業(yè)小島們一定不陌生。在群島，很多的學(xué)習(xí)正是以學(xué)習(xí)者自組織的方式進(jìn)行的。當(dāng)這些教育創(chuàng)業(yè)者們想要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容的時(shí)候，并不會(huì)期待有誰(shuí)會(huì)立刻提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是會(huì)首先思考：“我打算為這次學(xué)習(xí)做些什么？我需要從誰(shuí)那里獲得怎樣的支持？” 鼓勵(lì)學(xué)生成為能夠自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者，教育者首先也要能用同樣的方式成長(zhǎng)。

在各種發(fā)言里，學(xué)生在教育變革中的作用也被反復(fù)提及。

有嘉賓在被問(wèn)及 “你自己最需要unlearn和relearn的是什么” 時(shí)，不假思索地回答：“做回一次孩子”。本屆WISE Prize得主HTH學(xué)校的創(chuàng)始人Larry Rosenstock在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)播放了一段短片，視頻里是不同的孩子給老師們的建議，告訴老師們自己喜歡的學(xué)習(xí)是什么樣的，以及老師們對(duì)孩子們有怎樣的誤解。

這讓我想起了英國(guó)管理學(xué)家查爾斯·漢迪曾提到過(guò)的一件事。有一次漢迪去一所學(xué)?？疾?，他問(wèn)校長(zhǎng) “我可以從哪些人那里了解貴校？” 校長(zhǎng)回答說(shuō) “我們學(xué)校的30位教職員工。” 漢迪正色回應(yīng)道：“應(yīng)該是130位。您忘了那些學(xué)生?！?nbsp;

WISE沒(méi)有忘記那些學(xué)生。本屆WISE有來(lái)自110個(gè)國(guó)家的超過(guò)3000名參會(huì)者，其中有900位是來(lái)自全球各地的學(xué)生們。 

我最早知道 “unlearn” 和 “relearn” 這個(gè)說(shuō)法是從未來(lái)學(xué)家、《第三次浪潮》的作者艾爾溫·托夫勒那里。托夫勒說(shuō)過(guò)一句名言：“21世紀(jì)的文盲將不再是不會(huì)讀寫(xiě)的人，而是那些不知道如何 learn、unlearn，和 relearn的人”。

這句話(huà)對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)者是個(gè)富于洞見(jiàn)的提醒，而從社會(huì)整體的角度，如何幫助學(xué)習(xí)者們具備learn、unlearn，和relearn的能力，則需要教育創(chuàng)業(yè)者、政策制定者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教育投資人、教育技術(shù)開(kāi)發(fā)者、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)等整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)方方面面地支持。

這些利益相關(guān)方也同樣需要 unlearn 和 relearn。在本屆WISE上，有許多的案例和研討正是圍繞著這些方面展開(kāi)，我參加的就包括：

如何為教育創(chuàng)新提供資金支持：在那場(chǎng)論壇上，一家名為Educate Girls的機(jī)構(gòu)應(yīng)用“社會(huì)效應(yīng)債券”進(jìn)行融資的案例令人印象深刻。Social Impact Bond 在社會(huì)創(chuàng)新和社會(huì)投資領(lǐng)域里誕生不過(guò)五六年的時(shí)間，之前主要應(yīng)用在無(wú)家可歸者救助、服刑人員回歸社會(huì)、保障性住房等領(lǐng)域。這次是我第一次知道這種創(chuàng)新的融資模式被應(yīng)用在教育領(lǐng)域并被證明成功，希望可以為國(guó)內(nèi)的類(lèi)似項(xiàng)目帶去一些啟發(fā)。

PPP關(guān)系：在解決教育問(wèn)題時(shí)，政府和私人領(lǐng)域之間的關(guān)系重構(gòu)，比如由民間組織先在某個(gè)局部做出示范，證明模式的有效性，然后由政府進(jìn)行大規(guī)模普及。最經(jīng)典的案例莫過(guò)于哥倫比亞的“新學(xué)?！保鋭?chuàng)始人Vicky女士是2013年WISE Prize的得主，這次大會(huì)上也幾次見(jiàn)到她的身影。

草根教育機(jī)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)規(guī)模化：這個(gè)話(huà)題出現(xiàn)在全體大會(huì)上，幾位分享者的共識(shí)是規(guī)模化不等于照搬式的復(fù)制和組織規(guī)模的擴(kuò)大。這一點(diǎn)我深以為然。規(guī)?；膯?wèn)題是這幾年社會(huì)領(lǐng)域里最熱門(mén)又最爭(zhēng)論不休的話(huà)題之一。教育領(lǐng)域也常常有人反對(duì)規(guī)模化這種說(shuō)法，認(rèn)為教育不是流水線(xiàn)，所以不能談規(guī)?；?。上述共識(shí)正好回應(yīng)了這種觀點(diǎn)。

當(dāng)我們談規(guī)?；瘯r(shí)，我們首先要明白自己在談 “規(guī)?；裁础?，以及 “如何規(guī)?；?。事實(shí)上，規(guī)模化的內(nèi)容從復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)操作到秉持相同理念價(jià)值觀，有不同的層級(jí)和精細(xì)度；規(guī)模化的方式，按照耶魯大學(xué)已故教授、社會(huì)創(chuàng)業(yè)家精神領(lǐng)域的大家Greg Dees的研究，有十幾種之多。我自己也從各種實(shí)踐案例中總結(jié)過(guò)超過(guò)二十種的規(guī)?；绞健?/p>

重整社區(qū)關(guān)系：這個(gè)話(huà)題對(duì)于熟悉Aha的 “社會(huì)化學(xué)習(xí)” 理念的讀者一定不會(huì)陌生。學(xué)習(xí)在窗外，他人即老師，世界是教材。盤(pán)活社區(qū)資源，充分發(fā)揮在地優(yōu)勢(shì)和特色，讓社區(qū)的成員深度參與到教學(xué)之中，把社區(qū)本身變成學(xué)習(xí)的場(chǎng)域和素材…… 在每年的WISE Awards獲獎(jiǎng)項(xiàng)目里都能看到這一理念的體現(xiàn)。

本屆WISE Prize（WISE教育大獎(jiǎng)，被BBC稱(chēng)作“教育領(lǐng)域里的諾貝爾獎(jiǎng)”）頒給了美國(guó)人Larry Rosenstock。因?yàn)橐徊棵麨镸ost Likely to Succeed的紀(jì)錄片，Larry和他創(chuàng)辦的HTH中學(xué)在中國(guó)的教育領(lǐng)域廣為人知，連帶著也讓這所學(xué)校采用的 “項(xiàng)目式教學(xué)（PBL）” 模式在中國(guó)成為一股持續(xù)的熱潮。

然而，Larry獲獎(jiǎng)并非是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了PBL教學(xué)法，而是他用HTH這所學(xué)校十余年的教學(xué)實(shí)踐證明了創(chuàng)新的教育不是只有少數(shù)人才能享有，完全可以是普惠的，是適用于廣大學(xué)生的，同時(shí)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的成績(jī)也很好。更進(jìn)一步的，通過(guò)自己的示范，Larry 和 HTH 影響了更多的學(xué)校去嘗試類(lèi)似的教育創(chuàng)新，從而構(gòu)建起了一個(gè)生機(jī)勃勃的教育生態(tài)系統(tǒng)。教育的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展需要更多這樣的生態(tài)系統(tǒng)，更多的人們因此而能夠獲得支持去 unlearn 和 relearn 。

行文至此，我想最后說(shuō)兩點(diǎn) WISE 令我印象深刻的地方。

其一，WISE 的女性參與者比例非常高，而且不僅僅是作為聽(tīng)眾。大會(huì)兩天的兩位主持人都是女性，WISE Awards 的得主中一半是女性，很多論壇分享者全部是女性。這種情況在海灣地區(qū)相當(dāng)難得，在整個(gè)伊斯蘭世界大概也不算多見(jiàn)?？ㄋ栠@個(gè)國(guó)家的世俗化程度，以及 WISE 對(duì)性別議題（Gender issue）的重視可見(jiàn)一斑。

其二，WISE 是從社會(huì)問(wèn)題的視角來(lái)理解和解決教育問(wèn)題的，以我參加過(guò)的三屆 WISE 來(lái)看，盡管主題各異，但總歸是圍繞著 “教育應(yīng)該如何促進(jìn)人的發(fā)展” 以及 “教育應(yīng)該如何更加公平” 兩個(gè)維度展開(kāi)。

每一年的 WISE Awards 獲獎(jiǎng)項(xiàng)目，如果單純從教學(xué)方法或者技術(shù)上來(lái)看，可能并沒(méi)有多么 “新” ；而真正的創(chuàng)新并不體現(xiàn)在新舊的對(duì)比上，而體現(xiàn)在如何更好地更有效地解決某個(gè)根深蒂固的問(wèn)題上。從這個(gè)角度，很多的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目都通過(guò)自己的實(shí)踐為廣大的人群帶去了生活上實(shí)質(zhì)性的改變，也通過(guò)把自己變成示范，去影響更多人參與到社會(huì)問(wèn)題和教育問(wèn)題的解決之中。

這樣看來(lái)，WISE 本身也是有溫度的，有情感的，有創(chuàng)造力的，并持續(xù)吸引著人們聚集在一起協(xié)作去解決共同的問(wèn)題。在這樣的大會(huì)上探討 “何以為人” 的教育豈不恰如其分？

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院，作者顧遠(yuǎn)。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。