*來源：中國德育（ID：zhongguodeyu），作者：韋紅斌、蔡連玉

隨著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，特別是民辦學校的壯大，當前有一定比例的學生在寄宿制初中就讀，而這一學生群體正處于青春期，心智往往不太成熟，需要有專門的教育引導。探究寄宿制初中生命道德教育的價值、空間和實踐路徑具有理論與實踐意義。

生命道德教育及其對寄宿制初中的價值意義

生命道德教育是與生命相關(guān)涉、以生命為旨趣的道德教育。它的內(nèi)涵包括兩個方面，一是“如何對待生命”的道德教育，二是道德教育怎樣才能符合生命旨趣，這兩個維度都可以理解為“回歸生命之中”“遵循生命之道”和“關(guān)愛生命之狀”。[1]

基于此，生命道德教育就是一種正確對待生命的道德教育，這個“正確”的標準是“生命之道”?？梢哉J為，生命道德教育是生命教育在道德教育范疇中的融合與創(chuàng)新。與更側(cè)重于關(guān)注個體生命成長，教人活得自在、舒坦、開心和幸福的生命教育理念有所不同，生命道德教育不僅注重培養(yǎng)學生關(guān)愛自我生命的存在和成長，而且更是一種著重關(guān)心生命與生命之間共處之道的道德教育。所以，生命道德教育既具有生命教育之內(nèi)核，也具有道德教育之本性，是兩者交融的一種道德教育。

生命道德教育對寄宿制初中有特殊的價值，其特殊性可以從兩方面來理解。

一是教育對象是初中生。初中生處于青春期，其人生觀、世界觀和價值觀都處于探索而未成型之態(tài)。在他們的“三觀”中包括了對生命的認知，既有對自我生命的理解，也有對他人生命和其他生物生命的認知，其中有合理的，也有不合理的。而且，當前的初中生大多成長于少子家庭，他們一般在家里既被寵愛，又被高度期待，這為其形成合理的生命價值觀帶來了負面影響。另外，正處于青春期的初中生的情緒、經(jīng)驗逐漸豐富，情感反應比較敏感，易有情緒不穩(wěn)定的表現(xiàn)。對成長中的他們而言，反復出現(xiàn)緊張、壓抑，就會形成焦慮、抑郁等心理健康問題，因此需要接受專業(yè)的生命道德教育。

二是教育場域是寄宿制學校。在寄宿制初中，學生尤其在人際關(guān)系緊張、焦慮、強迫、偏執(zhí)、情緒不穩(wěn)定等方面存在更多的問題。[2]有研究表明，寄宿制初中生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的師生關(guān)系與同伴關(guān)系對其壓力有重要影響，同時學校要求、自我表現(xiàn)也是其壓力的主要來源。[3]這些因素所帶來的過大壓力對寄宿制初中生的生命成長不利。

如上都是寄宿制初中教育場域的特殊性所帶來的問題。強化對學生的生命道德教育本身就是立德樹人根本任務(wù)的要求，然而，教育的實踐卻在一定程度上令人擔憂。與非寄宿制初中一樣，在當前寄宿制初中這一特殊的教育場域中，許多學校主要關(guān)心學生知識的積累與技能的提升，甚至只關(guān)注考試分數(shù)和升學率，卻忽視廣大學生生命自身發(fā)展的需求，對生命缺少關(guān)懷。所以，教育場域的特殊性吁求寄宿制初中扎實開展生命道德教育。生命道德教育有利于增強寄宿制初中生的生命韌性，能夠為寄宿制學校營造一種充滿活力、生命和美的育人氛圍。

寄宿制初中實施生命道德教育的情景空間

在生命道德教育的實施上，寄宿制學校能夠展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。寄宿制初中為生命道德教育的全面、深入開展提供了更穩(wěn)定可控和更充分深入的情景空間。相較于非寄宿制學生，寄宿制學生更長時間地離開父母和家庭，獨立在校園生活學習，擁有宿舍生活等多種更為深切的集體生活體驗。與此同時，寄宿制初中生與教師和同學的相處時間更長，交往也相對更深入。這些客觀優(yōu)勢都為寄宿制初中生提供了更多樣和更深入的生命互動體驗。因此，寄宿制初中生的生命性情景空間更加完整，生命體驗更加豐富、深切。

在眾多生命體驗中，寄宿制學生會更深地經(jīng)歷與老師、同學、學校后勤服務(wù)人員之間的人際關(guān)系。有效的生命道德教育是寄宿制初中生基于“關(guān)系”的生命成長的調(diào)節(jié)與助推器。生命的意義需要在生命的活動和體驗中獲取，寄宿制初中為生命道德教育提供了三個更加穩(wěn)定、更有機會促進學生生命成長的實踐空間。

■ 自我發(fā)現(xiàn)的空間

在我國當前很多家庭中，家庭事務(wù)的重心往往會偏向孩子，甚至一切繞著孩子的學業(yè)轉(zhuǎn)。孩子在家除了完成學業(yè)任務(wù)外，不需要參與其他家庭事務(wù)，幾乎所有的生活瑣事都由家中大人包攬，在許多家庭中，孩子的學習還需家長時時刻刻監(jiān)督催促。在這樣的環(huán)境中，孩子極容易成長為“溫室花朵”，難以抵抗生命中時時會遇到的壓力和挫折。

反觀寄宿制初中生，因被要求常態(tài)化地在校園內(nèi)至少每周進行五天的生活學習，他們需依學校作息安排，自主完成學習任務(wù)，并且照顧好自己的起居生活。

一方面，寄宿制生活使學生離開了家庭的呵護，為學生提供了一種“孤獨”的狀態(tài)，這種離家的孤獨感客觀上是他們個體生命自我發(fā)現(xiàn)的起點。

另一方面，這樣的寄宿制生活也為初中生提供了更為豐富的集體生活。

學校的集體生活使學生能夠從教師和同學身上得到更多樣的生命交流反饋，進而能夠更全面地認識自己。由上觀之，寄宿制初中為學生的生命成長提供了更好的自我發(fā)現(xiàn)空間。

■ 師生互動的空間

關(guān)愛學生生命成長是學校教育的重要使命，其中教師是最為重要的教育主體。學校教育對學生的社會性成長而言，是一種師生互動的過程，因此教師是學生生命意義構(gòu)建的重要影響因素，幫助學生建構(gòu)起對自我生命意義和價值的理解，進而對其生命成長起著至關(guān)重要的作用。[4]

教師對寄宿制學生的生命影響主要表現(xiàn)在課堂教學活動和課后互動中，特別是寄宿制學校班主任通過班級集體的構(gòu)建更為深遠地影響學生的成長。寄宿制學生相較于非寄宿制學生，與教師的交往更加密切，學生對教師的親近和信任程度可能會相應更高，教師也更有可控的時間和空間來開展生命道德教育。

在寄宿制初中相對封閉的情景空間中，一方面，教師更易開展學生心理健康問題排查工作，一旦發(fā)現(xiàn)存在需要特殊幫助的學生，能更加及時地對學生進行輔導干預；另一方面，寄宿制學生更有可能主動地尋求教師專業(yè)的引導和幫助，這有利于他們的心理成長。所以，寄宿制初中為學生的生命成長提供了更好的師生交往空間。

■ 同伴交往的空間

寄宿制初中為學生的生命成長創(chuàng)造了更完整的同伴交往環(huán)境。首先，宿舍生活能使寄宿制學生體驗到家庭之外的親密型集體生活，在這種親密型集體宿舍生活中，通過與同伴之間廣泛而深入的交往和互動，學生不再像在自己家庭中是關(guān)愛的中心，大家要共同承擔宿舍生活中的責任和義務(wù)。所以，寄宿制學生更有機會學會與人和諧相處，能在生活小事上關(guān)心照顧他人，從而培育關(guān)愛他人的品質(zhì)。

其次，寄宿制學校讓學生擁有更加完整的班集體生活。常態(tài)化、多樣化的班集體活動深刻地影響和塑造著學生個人的品性。學生與同伴之間的互動交往在一定程度上影響著學生的生命成長。在寄宿制學校中，青春期的初中生在與同伴交往過程中會經(jīng)歷協(xié)助與親密，也可能會經(jīng)歷沖突與疏遠，但是無論哪一種同伴關(guān)系，對學生的心智成長都會起到促進作用，因此，寄宿制初中為學生的生命成長提供了更好的同伴交往空間。

基于以上，寄宿制初中為生命道德教育的有效開展提供了更穩(wěn)定、更深入的實踐情景空間，而生命道德教育的效果則依賴于教師的相關(guān)教育行動。

寄宿制初中開展生命道德教育的實踐路徑

為了促進寄宿制初中生的生命成長，學校應當將生命道德教育滲透進學校教育的各個環(huán)節(jié)。一方面，教師要通過各學科的日常教學活動，提升學生生命道德相關(guān)素養(yǎng)；另一方面，在學校道德教育中要注重生命德性。

寄宿制初中開展生命道德教育，既要充分利用課內(nèi)教學，又要重視組織開展形式多樣的專題教育，還需開展豐富多彩的課外活動，增加學生的實踐體驗。寄宿制初中應充分利用寄宿學校在自我發(fā)現(xiàn)、師生交往、同伴互動的生命道德教育情景空間上的相對優(yōu)勢，有針對性和有效地開展生命道德教育實踐。

第一，在學科教學的日常實踐中融入生命道德教育。

初中的思想品德、生命科學、體育等學科應成為生命道德教育的重要顯性課程。教師在教授這些學科時，應增強生命道德教育意識，關(guān)注學科中顯性的生命道德教育內(nèi)容；與此同時，教師還應挖掘其中隱含的生命道德教育內(nèi)容，根據(jù)學生不同階段的特征，在恰當?shù)臅r機，以適當?shù)摹傲俊迸c“度”對學生開展生命道德教育。

譬如，生命科學、體育主要涉及生命道德教育的自然生命部分，教師在教學中要傳授個體身體和生命的知識，還要讓學生理解人類生命與其他生命之間應有的關(guān)系，樹立人與自然和諧發(fā)展的意識。思想品德、社會的課程知識內(nèi)容會更多地涉及個體與他人、社會以及個體自我之間的關(guān)系，教師要引導學生樹立符合倫理道德和自我生命成長的社會關(guān)系價值觀念，既要尊重他人，又不能扭曲自我；既要友善利他，又要自我關(guān)照，這樣的社會生命意識的形成是寄宿制初中生生命成長的重要內(nèi)容。

第二，在學校道德教育中注重生命德性。

生命道德教育既強調(diào)對生命的道德性關(guān)注，又對道德教育要符合生命旨趣提出了要求，即道德教育要與生命規(guī)律和生命德性相契合。

這就要求教師對寄宿制學生開展道德教育時，一方面要遵循作為學生生命成長重要部分的道德成長規(guī)律或節(jié)律，使學生在道德教育過程中真正理解和吸收，從而帶來學生道德價值觀的有效成長，而不只死記硬背地積累許多關(guān)于道德的知識，也不能在道德教育中過早地教授學生理解不了的抽象知識，導致學生對道德教育產(chǎn)生反感。另一方面，在開展道德教育過程中，教師要注意所傳遞的價值觀的合理性，譬如不能傳播不尊重生命本身的“滅人欲”式的理念。我們認為，只有做到了如上兩個方面，這樣的寄宿制初中的道德教育才算注重生命德性。

第三，在專題教育中強化生命道德教育。

寄宿制初中開展生命道德教育，要充分利用學校所提供的有利的情景空間，結(jié)合學生可能接觸到的青春期生理和心理、安全健康和法治等主題，以專題教育形式生動且有效地開展。寄宿制初中學生有自己的生活關(guān)注點，也有自己的心理和生理困惑與困擾，這些都是學生生命成長的關(guān)鍵節(jié)點，只有得到了教師的專業(yè)引導與教育，學生才更有可能“通過”這些關(guān)鍵節(jié)點，并從中得到心智的成長。

寄宿制初中教師應就學生所關(guān)注或所正在經(jīng)歷的主題，結(jié)合生動案例開展專題教育。教師應有強烈的生命道德教育意識，引導學生尊重自己與他人生命，構(gòu)建和諧的周遭關(guān)系，促進生命成長。此外，教師還應注重強化生命道德理念的專題教育的可接受性，就生命道德教育的相關(guān)主題編寫經(jīng)典的案例，以故事性的方式啟發(fā)學生思考，提升生命道德教育的有效性。

第四，在課外活動中深化生命道德教育。

寄宿制初中生擁有更大和更穩(wěn)定的與教師和同伴互動以及發(fā)現(xiàn)自我的情景空間，在這些空間中，學校和教師應組織更多、更有效的課外活動，讓學生體驗生命成長的過程。寄宿制初中要充分利用學校或班級活動，如學生社團與班團隊活動、節(jié)日與紀念日活動、儀式與社會實踐活動等多種載體，結(jié)合生命道德教育的相關(guān)主題，讓學生在這些課外活動中感悟生命的意義與價值。[5]

教師在開展如上活動過程中，需要具有生命道德教育意識，充分利用寄宿制初中學生能夠更多地與教師互動、與同伴交往以及發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)勢，讓學生更深入地體驗與他人、與自我之間的生命關(guān)系，在課外活動中體驗與其他生命之間的協(xié)同與沖突，并對其反思，從而促進學生更深入地理解生命及其意義，促進其生命成長。

需要補充說明的是，如上所提出的寄宿制初中開展生命道德教育的四條實踐路徑，有的并非寄宿制學校所獨有，非寄宿制學校同樣可以也應該利用這些途徑開展生命道德教育，只是對寄宿制初中而言，其存在更穩(wěn)定、更大的實施生命道德教育的自我發(fā)現(xiàn)、師生互動和同伴交往的情景空間，且寄宿制初中生心智成長存在特殊需求，所以，寄宿制初中不只要利用好這些常規(guī)實踐路徑，而且要充分利用其相對優(yōu)勢，在課外活動等實踐中，開展具有校本特色的、有效的生命道德教育，以促進學生的生命成長。

參考文獻：

[1]劉慧.生命道德教育：基于新生物學范式的建構(gòu)[D].南京:南京師范大學,2002.

[2]張麗錦,沈杰,李志強,等.寄宿制與非寄宿制學校初中生心理健康狀況比較[J].中國特殊教育,2009(5):82-86.

[3]劉志宏,魏華忠,常若松.初中生校園壓力來源及壓力感特點研究[J].心理科學,2005(1):207-209.

[4]郭麗影,劉慧.教師：生命教育的支點[J].基礎(chǔ)教育研究,2017(1):34-36.

[5]上海市教育委員會.上海市中小學生生命教育指導綱要(試行)[EB/OL].[2020-07-05].https://gmcj.hpe.cn/jykx/213741.htm.

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