*來源：平民教育，作者：邱建生

你問我用一個什么詞可以概括我們這個時代？

我的回答是：過度。

好像我們形容一個人做事“太過了”“走過頭了”“太聰明了”，而事與愿違；我們這個時代也可以說是“走過頭了”，一切都處在“過度”狀態(tài)中而前景堪憂。

過度的生產，過度的消費，過度的欲望，過度的經濟，過度的發(fā)展，過度的教育......

其中最讓人痛心的是過度教育，因為它直接傷害的是孩子，傷害的是這個時代的未來。在某種程度上，其它一切的“過度”，都可以在過度教育上找到原因。當然，其它一切的“過度”，也進一步強化了教育的“過度”。

那么什么是過度教育？教育怎么就過度了？一個人花在教育上的時間豈不是越多越好嗎？一個人受的教育豈不是越多越好嗎？

要回答這些問題，首先需要回答“教育是什么”這個問題。在我的《教育十問》這篇文章中對這個問題已有一些基本的回答，概括成一句話就是：生命的成長。

如果你認為教育就是知識的增加，技能的提高，那我們就沒有繼續(xù)討論的必要了，因為今天的教育正是朝著你認為的方向前進的，從一般學校到各種補習學校到家庭，從幼兒園到大學，線上線下，知識機器在全天二十四小時運轉著，要把每一個人訓練成“知識人”。

而我認為這就是過度教育，或者更準確一點說，過度的知識教育。這種教育抑制了孩子的生命成長，背離了教育的初衷。好像一個農夫耕作的農田，一年一年地被過量的化肥施用著，這塊農田將越來越失去生命的力；孩子們一年一年被過量的知識（甚至是污染的知識）填灌著，他們的生命的力也必然越來越消隱。

過度的知識教育擠占了孩子更完整的生命成長的時間和空間，他們的大部分時間被限定在由水泥構筑的教室、房間里，而一個人的生命成長需要充足的陽光和雨露；在所有有益于生命成長的要素中，學校所學知識所占的比例頂多是20%，但孩子們卻必須用80%甚至更多的時間去獲取這20%的營養(yǎng)，這種舍本逐末的教育如何能促進孩子的生命成長呢？

你看到了知識在這個時代的爆炸式增長，但你卻看不到生命在這個時代的蓬勃生長，所以我們會看到這個世界在物質的豐裕中越來越走向精神的貧瘠，人類風險系數(shù)不斷提高。

你也許會問，生命的成長意味著什么？我們的教育如何轉向為了孩子的生命成長？如果我們把20%的時間匹配給知識教育，另外80%的時間要如何來運用？如果我們著眼于教育是“生命的成長”，而生命成長的核心是處理好人與自己、人與人、人與自然這“三大關系”，那么這另外80%時間的運用就非常清楚了。

從處理好人與自己的關系來說，首先的一點就是認識自己的身體，學會愛護調理自己的身體，強化體能的鍛煉，讓自己的身體擺脫疾病的困擾，即使有困擾了，也不會一臉懵地把自己交給醫(yī)院擺布。從這一點上說，我是非常主張中醫(yī)、太極拳等屬于中國的在地化知識進校園的，學校應該留有足夠多的時間進行“健康教育”，身體是知識的載體，有健康的身體，知識才能派上用場。

其次，“你要保守自己的心，因為一切的果效，都從心發(fā)出”，在人與自己的關系中，心靈無疑是最重要的，有心沒心，好心壞心，這中間的差別何止十萬八千里。所以“生命的成長”在很大程度上就是“心靈的成長”，如果一種教育不守護孩子的心靈，這種教育可以說就是邪惡的教育。

認識到這點是容易的，關鍵是如何才能促進孩子的心靈成長？道路很多，但肯定不是現(xiàn)在的智識教育和書面上的道德教育，因為正是這種教育的過度窒息了孩子的心靈。

這里需要探討生命的根基問題，我們的生命應該立足在什么樣的根基之上？找到這個根基，就能找到心靈成長的道路。我認為這個根基就是古圣先賢的智慧，以及在這些智慧哺育下的歷史中，在這種智慧熏陶下的人們的生活中；這一智慧可以說是我們精神的源頭，是孔子尋求的智慧，其核心就是天人合一的理念，由此鋪陳開來而有敬畏之心、生態(tài)之心、純樸之心、喜樂之心。與之對應的教育形式應該就是更多的經典閱讀，更多的生活教育，更多的藝術教育，甚至更多的信仰教育。

從處理人與人之間的關系來看，其立足點是前面所述的心靈成長教育，實際上，當每一顆健全的心靈相遇，整個世界都芬芳無比。人與自己的關系處理好了，人與人的關系自然就處理好了。但從更廣泛的人與人的關系而言，人作為社會的一員，就要擔負起相應的社會責任，成為社會的服務者，推動身處的社會朝著健康有序的方向前進。

如何成為一個更好的社會的服務者？這就需要相應的知識教育、技能訓練以及公民教育了，這種教育以“人人皆能享其應享之權利，盡其應盡之義務”為目標，使人皆能發(fā)展自己的興趣，熱愛自己的工作，使人皆能成為更好的農民、工人、公務員、商人、教師，成為更好的父母，成為更好的子女，成為更美好社會的創(chuàng)造者和享有者。

從處理人與自然的關系來看，我們一樣可以從天人合一的觀念中來加以考察，因為人與自然的關系，其終極還是天人合一，還是要回歸到人與自己的關系中。但在這里，我們可以在狹義的概念里來理解人與自然的關系。

人作為自然的一部分，人的身體和精神都蒙自然的饋贈而成長，人離不開自然。但現(xiàn)代工業(yè)和城市的發(fā)展使人與自然的距離越來越遠，甚至在人的睡夢中都不再有自然的身影，好像人心也被水泥澆筑了一般，這種狀況的持續(xù)給人類的未來蒙上了濃重的陰影。

想一想工業(yè)革命以來被污染的山川河流和土地，想一想在生態(tài)災難威脅下的人類，我們確實需要在教育上重新確立人與自然的關系了，人類的“工業(yè)心”需要被“生態(tài)心”替代了，這也是我們面向生態(tài)文明時代的客觀要求。具體在教育形式上的體現(xiàn)，就是要有更多的自然教育、農耕等勞動教育，孩子們需要有更多的時間親近自然、親近土地。

更少的學校知識教育，特別是被污染的知識的教育，更多的生命成長教育，摒棄過度教育，走適度教育路線，把20%的時間貢獻給知識教育，另外80%的時間貢獻給自然教育、農耕教育、藝術教育、生活教育、經典閱讀、體能鍛煉以及休閑，而不是相反，這才是教育的正途。如此，不僅僅孩子可以蒙受教育之福，教師和家長也將蒙受教育之福，社會也將因此蒙福。

過度教育可以休矣。

本文轉載自微信公眾號“平民教育”，作者邱建生。*未標注出處圖片來源網絡。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉載請聯(lián)系原作者。