圖源：視覺中國(guó)

一個(gè)地處西亞的小國(guó)家，長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著重要的角色。

一方面，它資源匱乏、地緣政治復(fù)雜，人口僅900多萬(wàn)；另一方面，據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇《全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》顯示，它不論是綜合創(chuàng)新能力指數(shù)、專利申請(qǐng)數(shù)量還是科研轉(zhuǎn)化能力，均位居全球第一梯隊(duì)，幾乎每天都有一家創(chuàng)業(yè)公司在此拔地而起。

這個(gè)國(guó)家便是被稱作“創(chuàng)業(yè)之國(guó)”（Start-up Nation）的以色列。

走在以色列的街頭，擦肩而過的每100個(gè)人里，就有60位接受過高等教育，12位碩士，以及1到2位工程師。以色列將教育作為國(guó)家生存和發(fā)展的基石。正是對(duì)教育的全身心投入，這個(gè)面積不足江蘇省1/4的國(guó)家，成為舉世矚目的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)與科技大國(guó)。

不過，談教育未必一定得著眼于學(xué)?！缃?，越來(lái)越多的人們已經(jīng)認(rèn)同：校園或許有圍墻，但教育不應(yīng)有邊界。

以色列便是一個(gè)打破教育“邊界”、將校外教育做出水平與特色的國(guó)家。這種特色，不僅帶有現(xiàn)代教育的創(chuàng)新色彩，也銘刻著猶太傳統(tǒng)精神與文化。

在以色列人眼里，校園內(nèi)外的教育并沒有主次之分，抑或輕重之別。教育作為一種生態(tài)，已經(jīng)滲透進(jìn)家庭到社會(huì)的方方面面。

外灘君很榮幸地邀請(qǐng)到兩位猶太媽媽，帶我們一探究竟。

沒有作業(yè)的課外，也分外充實(shí)

據(jù)兩位媽媽說，以色列的小學(xué)下午一點(diǎn)半就放學(xué)了，且?guī)缀鯖]有任何家庭作業(yè)。

這么多的空余時(shí)間，孩子們都做些什么？

沙拉糾正道：“哪有什么‘空余時(shí)間’，孩子們雖然放課早，但生活是很豐富的。他們要踢球、看書、畫畫，和其他小朋友游玩，接近大自然。每個(gè)禮拜五的晚上，還要跟著父親去教堂?！?/p>

Limor也表示，以色列孩子們?cè)诜艑W(xué)后有各種不同的選擇。有些在下午一點(diǎn)半后直接回家，各干各的；有些則在學(xué)校用午餐，之后參加諸如體育、舞蹈、音樂之類的課外活動(dòng)，大概五點(diǎn)以后，陸陸續(xù)續(xù)會(huì)有家長(zhǎng)來(lái)接他們回家。

除此之外，以色列還有一些極具特色的“補(bǔ)充教育”（comlementary education）活動(dòng)，在時(shí)間、場(chǎng)所和內(nèi)容等方面對(duì)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)延伸和拓展：

1.青年運(yùn)動(dòng)

青年運(yùn)動(dòng)（Youth Movement）是以色列歷史最悠久的非正式教育，可追溯到20世紀(jì)初，由教育部和政黨共同組織領(lǐng)導(dǎo)。Limor說，青年運(yùn)動(dòng)主要是關(guān)于價(jià)值觀的教育，發(fā)展到今天，內(nèi)容和形式有了很多變化，意識(shí)形態(tài)色彩已大大弱化。

孩子們過來(lái)參加的主要原因，一是興趣，二便是交朋友。

在青年運(yùn)動(dòng)組織內(nèi)部，設(shè)有自己的俱樂部房間，用來(lái)舉辦研討會(huì)、日常會(huì)面等室內(nèi)活動(dòng)。不同年齡層的青少年會(huì)組成小班，每個(gè)年齡組根據(jù)孩子們自身的興趣與能力進(jìn)行不同的活動(dòng)。幾乎每4到5個(gè)孩子里，就有一個(gè)參加過青年運(yùn)動(dòng)。

Limor 9歲的女兒Noam便在每周二和周五的下午與青年運(yùn)動(dòng)的朋友們見面，既有日常會(huì)面，也有宿營(yíng)、遠(yuǎn)足等寓教于樂的戶外活動(dòng)。

盡管青年運(yùn)動(dòng)由成年人進(jìn)行指導(dǎo)，但自主權(quán)主要還是把握在“青年領(lǐng)袖”手里。Noam所在的小集體里，“青年領(lǐng)袖”便由一位16歲的孩子擔(dān)任，說白了，就是“以大帶小”的模式。

“青年領(lǐng)袖”們可不太好當(dāng)，他們由選舉產(chǎn)生，不僅需要過硬的組織、協(xié)調(diào)能力，還得擁有超強(qiáng)的同理心，懂得搞好團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系。Limor 自己在年少時(shí)便做過“青年領(lǐng)袖”。據(jù)她回憶，那段經(jīng)歷對(duì)于她個(gè)人的社交、計(jì)劃和組織能力，都有著重要的幫助。

時(shí)至今日，青年運(yùn)動(dòng)已經(jīng)為以色列培養(yǎng)出不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀人才。

2.社區(qū)中心

社團(tuán)作為猶太人重要的生活單元，為成員提供了包括教育的多種社會(huì)功能。

目前，以色列全國(guó)大概有170多個(gè)社區(qū)中心，700個(gè)分支機(jī)構(gòu)。社區(qū)中心也被猶太人稱為“Matnas”，意為“文化、青年與運(yùn)動(dòng)中心”。

“Matnas”是整個(gè)社區(qū)的服務(wù)、娛樂和文化活動(dòng)中心，面向所有人群和年齡層。其建筑注重猶太文化特色，活動(dòng)多種多樣，為居民提供不同領(lǐng)域的課程，如體育競(jìng)賽、表演、旅行等。

社區(qū)中心全天開放，對(duì)于孩子們來(lái)說，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和減壓的樂園。孩子們可以自由選擇不同的課程與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，音樂、太極、足球、游泳、柔道等應(yīng)有盡有。

Limor說：“我們把它看做學(xué)校教育的一個(gè)有益補(bǔ)充，社區(qū)中心的活動(dòng)幫助孩子們成為一個(gè)幸福的人，一個(gè)‘全人’，不僅鍛煉身體、減輕壓力，還豐富了課外生活”。

3.穿著迷彩服，搞出高科技

既然聊“校園之外的教育”，那便無(wú)法忽略以色列的軍營(yíng)。很多人或許會(huì)疑惑：軍隊(duì)主要職能是國(guó)防，與教育到底有多大聯(lián)系呢？奇特的是，在以色列，這種聯(lián)系還真不小。

兩位媽媽介紹：以色列施行全民兵役制度，年滿18周歲者，不論男女，在上大學(xué)前都得過一過軍隊(duì)這門必修課。品格、身體上的鍛煉這些暫且不談，軍旅生涯讓以色列的青少年們有機(jī)會(huì)接觸到全球尖端的國(guó)防科技，于是以色列軍隊(duì)也被稱作“創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)加速器”。

軍方會(huì)根據(jù)士兵能力大小和特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)等因素，教授有針對(duì)性的前沿科技課程。這些孩子在退伍后，有很大幾率會(huì)把技術(shù)繼續(xù)發(fā)展下去——要么帶到大學(xué)研究室，要么帶到民間企業(yè)。

在以色列的創(chuàng)投圈，很多創(chuàng)業(yè)者和投資者都曾經(jīng)在部隊(duì)服役，包括以色列最大網(wǎng)絡(luò)安全公司Check Point的聯(lián)合創(chuàng)始人吉爾·舍伍德。

靜則投身書海，動(dòng)則云游四方

讀書與行走，是以色列孩子們課外的兩項(xiàng)重要“功課”。

“以色列也被稱為‘書之國(guó)度’，作為猶太人，我們非?？粗匚淖?。我們堅(jiān)信，如果能夠擁有寬廣的詞匯庫(kù)，便能更好地表達(dá)自己”，Limor如是說。

“書之國(guó)度”的稱謂所言不虛——據(jù)調(diào)查顯示，以色列人均閱讀量大概在每年64本左右，位居世界前列。

以色列每年有一周是國(guó)家閱讀日，而當(dāng)孩子們?cè)诩視r(shí)，父母也會(huì)鼓勵(lì)他們讀書。不過，這似乎還是難以解釋以色列人如此驚人的閱讀量。沙拉則表示：“其實(shí)猶太人沒什么特別的秘密，并不是說孩子們有天生的閱讀興趣。

在以色列，每個(gè)禮拜五和禮拜六是安息日，沒有車，沒有電影電視，也沒有娛樂。商店、超市是不開門的，只有公共圖書館和書店開放——你不看書看什么呢？”

“這樣經(jīng)年累月，就形成了一種潛移默化的習(xí)慣。以色列是個(gè)陽(yáng)光明媚的地中海國(guó)家，孩子已經(jīng)習(xí)慣了曬著太陽(yáng)讀書，習(xí)慣了每個(gè)禮拜的閱讀”，沙拉繼續(xù)補(bǔ)充道。

在信息化時(shí)代仍能夠靜心閱讀與思考的民族，實(shí)在令人敬畏。

不僅如此，以色列的孩子在遨游書海的同時(shí)，也極其熱衷于“云游四方”。

Limor告訴我們，以色列雖是個(gè)小國(guó)，但也有著奇特的地理景觀：北境的黑門山（Mount Hermon）冰雪覆蓋，終年不化，南部則有世界上最低的湖泊死海（Dead Sea）和橫亙的內(nèi)蓋夫沙漠（The Negev Desert）。尤其是孩子們?cè)诜攴ǘǖ谋酆?，通常?huì)拿出一整年的時(shí)間旅游。沙拉說，可能是受到瑜伽文化影響，很多青少年都會(huì)把目的地選在印度，其次是到歐美和中國(guó)。

但不管目的地在何方，以色列的孩子們都被鼓勵(lì)走出家門、見識(shí)世界。

此外，獨(dú)具特色的“猶太旅行和徒步”（Jewish Trips and Hiking）也值得一提。和一般的旅行徒步不同，“猶太旅行和徒步”選擇的場(chǎng)地往往具有歷史意義，比如以參觀奧斯維辛集中營(yíng)為主要活動(dòng)的波蘭之旅、沿線布滿紀(jì)念地標(biāo)的以色列國(guó)道（Israel National Trail）之旅等。

而且這些都是免費(fèi)活動(dòng)，孩子們想要參加，只用自備食物和飲料即可。旅行途中，也會(huì)有導(dǎo)游負(fù)責(zé)歷史和文化的講述，讓青少年在鍛煉身體、休閑娛樂的同時(shí)，習(xí)得價(jià)值觀念、親近了解自然、感受歷史文化……可謂一舉多得。

重視思想教育，極度寬容“失敗”

在以色列，家庭教育占據(jù)著不亞于學(xué)校的地位。猶太人認(rèn)為，家庭是教育的起源，而教育子女是以色列家庭的“三大任務(wù)”之首。

關(guān)于以色列家庭，沙拉講了兩個(gè)有趣的點(diǎn)：

很多猶太人家的門牌上會(huì)寫上所有家庭成員的名字。比如一家3口人，會(huì)寫上4個(gè)名字：Adina，Jerry，Saga，咪咪……這第四個(gè)名字可能是只狗或貓。以色列人把寵物也當(dāng)做家庭正式的一份子；

以色列的孩子鮮有嚴(yán)重的叛逆行為，這與家庭成員間良好的語(yǔ)言溝通密不可分。猶太人重視語(yǔ)言，認(rèn)為語(yǔ)言是有溫度的、是用來(lái)表演的。父母與孩子之間會(huì)有一種“問話”、“聽話”、“答話”的模式，但如果心情不好時(shí)，雙方可以表明態(tài)度，說明“今天不想說話”。

在多年的教育觀察與實(shí)踐中，沙拉習(xí)慣于以八個(gè)字概括猶太人的家教觀念：

“接受，服從，學(xué)習(xí)，改變”。乍聽上去，“接受”與“服從”讓人有些難以理解。于是，沙拉為我們講述了她自己家發(fā)生的一個(gè)小故事：

“很多年前我們剛回到以色列的時(shí)候，我兒子跟我講，為什么家里什么都沒有，而隔壁人家有internet，有大奔馳……我聽了之后，沒有當(dāng)場(chǎng)去罵他，只是深思了一下說：‘好的，這個(gè)問題我晚上回答你’。

然后等晚上做完飯后，我語(yǔ)重心長(zhǎng)地跟孩子講，這個(gè)世界上有很多東西可以通過努力跨越，而有很多東西是無(wú)法跨越的，于是你不得不‘服從和接受’。比如講我是你媽媽，我很窮，但你可以跑到隔壁給別人家當(dāng)兒子么？這不可能。你可以跟他們吃一頓飯，但不能吃兩頓三頓，因?yàn)槟抢锸冀K不是你的家。我是你的母親——你必須服從和接受這樣一個(gè)自然規(guī)律?！?/p>

這種思想教育，也潛移默化地塑造了以色列孩子們的財(cái)富觀。

正如沙拉說：“以色列的孩子們?cè)敢鈹€大價(jià)錢去買一個(gè)高品質(zhì)的沖浪板，但僅僅是由于興趣和熱愛，而不是為了虛榮心。在以色列，沒有人會(huì)對(duì)奢侈品感興趣?！?/p>

她還說，以色列家庭并沒有什么刻意的“猶太財(cái)商教育”：

首先，以色列人對(duì)于財(cái)富的理解來(lái)自于對(duì)“服從”與“接受”的深刻思考，用沙拉的話來(lái)說，先理好人生，再理財(cái)；

其次，猶太家庭對(duì)金錢的教育本質(zhì)上是生存教育。由于歷史的原因，猶太人一直有著高度的緊迫感和崇高的使命感，而生存對(duì)于人力量的激發(fā)幾乎是無(wú)窮的；

然后，就是現(xiàn)實(shí)上的原因，相當(dāng)多的以色列家庭里都有一個(gè)甚至多個(gè)商人，對(duì)于孩子有著耳濡目染的影響。

如今的以色列，已經(jīng)是當(dāng)之無(wú)愧的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)大國(guó)，而這個(gè)國(guó)家寬容的社會(huì)心理文化，也為無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者奠定了信心與勇氣。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每位以色列創(chuàng)業(yè)者，都會(huì)經(jīng)歷3次創(chuàng)業(yè)失敗。然而，以色列人將創(chuàng)業(yè)失敗視作“離成功更進(jìn)一步”，并對(duì)此表示極大的贊許與寬容。有的公司在招聘員工時(shí)，甚至?xí)嗖A“失敗者”，因?yàn)樗麄冇X得正是這樣的人，才更明白如何規(guī)避失敗、找到正確答案。這樣的文化傳統(tǒng)似乎可以在某種程度上解釋，為什么以色列能夠塑造“善于經(jīng)商”、“敢于創(chuàng)業(yè)”的國(guó)際形象。

結(jié)語(yǔ)

歷史長(zhǎng)河中，猶太人久遠(yuǎn)地流徙在世界的各個(gè)角落。對(duì)傳統(tǒng)與教育的重視，使他們歷經(jīng)幾千年流散而不亡。

在很長(zhǎng)時(shí)間里，我們幾乎將教育與學(xué)校畫上了等號(hào)。但如此也帶來(lái)一些后果：學(xué)校的地位被夸大，教師的壓力被加碼，教學(xué)的成果卻未必盡如人意……

而在以色列這個(gè)國(guó)家，教育真正地形成了一種文化生態(tài)。

這種教育生態(tài)深深植根于猶太民族的精神文化傳統(tǒng)中，又與現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)碰撞摩擦，培養(yǎng)出一批又一批走在世界創(chuàng)新前沿的優(yōu)秀人才。

試問，以色列的教育在哪兒？

你可以說在學(xué)校，也可以說在教堂、大街、海灘，甚至是日常的親子對(duì)話中……教育像空氣般，充盈在社會(huì)的每一個(gè)層次、每一個(gè)角落。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“外灘教育”（ID：TBEducation），作者柯察金，編輯Amanda。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。