江西于都縣仙下鄉(xiāng)龍溪小學(xué)的老師朱森林在和學(xué)生們聊天

*來源：半月談（ID：banyuetan-weixin），作者張孝德、蕭淑貞

鄉(xiāng)村對于中華民族偉大復(fù)興意味著什么？對于人類從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明意味著什么？鄉(xiāng)村教育對于鄉(xiāng)村振興意味著什么？這是推進鄉(xiāng)村教育變革應(yīng)當(dāng)思考清楚的三大問題。只有厘清目標(biāo)，我們才能搞清楚鄉(xiāng)村教育改革的新方向、新路徑。

文化是鄉(xiāng)村的根，教育是鄉(xiāng)村的魂。沒有教育的鄉(xiāng)村是沒有希望的鄉(xiāng)村，沒有教育振興的鄉(xiāng)村無法承擔(dān)“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的時代使命。當(dāng)前亟待推動鄉(xiāng)村教育變革，將鄉(xiāng)村教育放在中國教育改革的大背景下，放在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下，放在鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明的大戰(zhàn)略中，去探索中國特色的鄉(xiāng)村教育振興之路。

矯正西化教育，回歸“立德樹人”

很多人認為，在城市化突飛猛進的時代，鄉(xiāng)村沒有多少價值。在鄉(xiāng)村振興的潮流中，人們更關(guān)注產(chǎn)業(yè)振興，關(guān)注教育較少。在過往的20年里，許多鄉(xiāng)村學(xué)校被撤并，大約有30%的農(nóng)民因孩子上學(xué)而被迫進城。

鄉(xiāng)村學(xué)校不可一味撤并。中部某省目前仍在大規(guī)模撤并鄉(xiāng)村學(xué)校，原因是當(dāng)?shù)卣J為鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量差、學(xué)生越來越少，遲早要消失。如果我們把這個問題放在上述大背景下看，就會發(fā)現(xiàn)這個問題的本質(zhì)不是鄉(xiāng)村本身不能搞教育，而是錯誤的站位和態(tài)度產(chǎn)生了鄉(xiāng)村不能搞教育的認知。

鄉(xiāng)村教育問題不是孤立的，它凸顯了當(dāng)代中國教育的本質(zhì)問題。目前的教育模式起始于近代以來對西方現(xiàn)代化的追趕。這種教育模式一方面讓教育普及程度日益提高，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批人才；另一方面，將主要教育資源集聚在“做事教育”上，使整個社會從兒童開始就陷入考最好的大學(xué)、找最好的工作的焦慮困境之中，樹人教育嚴重缺失，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嚴重缺位。在這樣的教育系統(tǒng)中，鄉(xiāng)村自然面臨被淘汰的境地。

“先做人后做事”一直是中國傳統(tǒng)教育遵循的理念。習(xí)近平總書記明確提出了“教育是國之大計、黨之大計，教育的根本任務(wù)是立德樹人”。中國的鄉(xiāng)村恰恰具有滿足立德樹人教育的獨特優(yōu)勢，能夠承擔(dān)矯正西化教育、回歸與修復(fù)中華文明之根的教育使命。

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校更符合兒童生命成長規(guī)律

鄉(xiāng)村學(xué)校人數(shù)少是否必須撤點并校？這個問題一直是教育界有爭議的問題。鄉(xiāng)村的小規(guī)模學(xué)校和小農(nóng)經(jīng)濟一樣，一直是被規(guī)模效益理論否定的對象，被認為是一種低效率、落后的教育方式。這是一種典型的將經(jīng)濟學(xué)規(guī)模收益理論搬到教育上的思維。

鄉(xiāng)村教育承擔(dān)的主要是從幼兒園到小學(xué)的基礎(chǔ)教育，這個時期是奠定孩子生命基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。與知識、技能相比，他們更需要溫暖的親情與仁愛的滋養(yǎng)。這個時期的兒童對父母和家庭有強烈的依戀感，必須有父母陪伴才符合兒童生命成長的需要和規(guī)律。他們所需要的有溫度與仁愛的學(xué)校教育是準家庭教育，這種教育不一定是規(guī)模大就好，小規(guī)模學(xué)校反而能為兒童提供更到位、更能因材施教的關(guān)懷。

從大的角度看，教育可以分為兩大類，做人的教育和做事的教育。做人教育的黃金時間是0~15歲。這個時期不僅需要家庭式的小班教育，也需要讓年齡不等的孩子在一起。混齡的教育環(huán)境就是一個模擬的小社會，可以幫助兒童完成社會化的成長，獨生子女更需要這樣的混齡教育。這樣的教育需要的老師是一專多能，而不是高度分科。

如果站在遵循青少年生命成長規(guī)律的角度，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校恰恰應(yīng)該得到鼓勵和支持，并在改革中不斷完善，而不應(yīng)該成為撤并的對象。

鄉(xiāng)村也能辦出讓城市羨慕的教育

一些地方撤并鄉(xiāng)村學(xué)校背后，還有一個非常重要的理由就是為了解決城鄉(xiāng)教育的不均衡問題。大規(guī)模撤并村校在提升城鎮(zhèn)化率、刺激城鎮(zhèn)的消費和房地產(chǎn)市場之外，給農(nóng)民孩子帶來的實際是“上學(xué)遠、上學(xué)難、上學(xué)貴”等問題。不可否認,解決城鄉(xiāng)教育失衡是個難題，但不是不能解決。如果站錯了位，就很難從更高維度上破解城鄉(xiāng)教育失衡的難題。目前，全國各地已經(jīng)出現(xiàn)了許多讓鄉(xiāng)村教育重新煥發(fā)生機的改革探索，這些探索既有一所學(xué)校、一個鄉(xiāng)村的經(jīng)驗，也有整個區(qū)域的經(jīng)驗。

在多家公益機構(gòu)的支持下，由北京一批專家教授探索的“讓教育回村、讓鄉(xiāng)村成為兒童樂園”的教育實驗取得了顯著成效。按照兒童全生命成長規(guī)律開展的“親情、親鄉(xiāng)土、親自然”的“三親”啟蒙教育吸引了北京、上海、沈陽等大城市的31名學(xué)生來到山西省長治市上黨區(qū)關(guān)頭村，讓這個小山村成為城市人穩(wěn)定的第二故鄉(xiāng)，陪讀的家長組成社區(qū)，開展各類手工業(yè),使關(guān)頭村開始走上教育振興鄉(xiāng)村的道路。

2017年，山西省大同市的邢莊學(xué)校只有3名孩子、4位老師,但在邢莊村委支持和一位研習(xí)傳統(tǒng)文化、立志為民的校長努力下，學(xué)校已經(jīng)發(fā)展到有110多名學(xué)生、25位教師，服務(wù)周圍七八個村莊。四川省閬中市也是一個依靠改革讓鄉(xiāng)村教育煥發(fā)生機的典型。他們不認為鄉(xiāng)村不能搞教育，啟動了讓鄉(xiāng)土智慧點亮校園的鄉(xiāng)村教育改革。

解決教育公平問題，不是沒有出路,而是缺乏人民教育的立場；不是沒有經(jīng)驗和典型，而是因為忽視了鄉(xiāng)村的巨大價值。鄉(xiāng)村教育改革最需要的不是錢,而是對鄉(xiāng)村價值的再發(fā)現(xiàn)，對鄉(xiāng)村命運的再拓寬，對鄉(xiāng)村教育理念的再升級。

鄉(xiāng)村教育振興是中華文脈復(fù)興的前提

鄉(xiāng)村文化復(fù)興在鄉(xiāng)村振興中占據(jù)著非常重要的地位。鄉(xiāng)村是中華民族共同的精神家園，鄉(xiāng)村教育是讓每一個中國人與祖先、故鄉(xiāng)鏈接起來的鄉(xiāng)土教育，拋棄這樣的教育，我們將成為沒有“故鄉(xiāng)”的游子。

中國自古以來就有“耕讀傳家遠，詩書繼世長”的文化傳統(tǒng)，真正意義上的中國鄉(xiāng)村是“耕讀鄉(xiāng)村”?！案苯鉀Q物質(zhì)生計問題，“讀”解決文化傳承和教育問題。沒有教育的鄉(xiāng)村不是真正意義上的鄉(xiāng)村，而是只有經(jīng)濟功能的西方式農(nóng)場。缺少中國特色的鄉(xiāng)村教育，中國教育將是無根的教育。

共建中華民族精神家園的途徑就是教育。從這個維度，可以說，鄉(xiāng)村振興成功的最終標(biāo)志是教育回村。放眼未來，中華鄉(xiāng)土文明的復(fù)興必將依靠鄉(xiāng)村學(xué)校。(作者張孝德系中共中央黨校社會和生態(tài)文明教研部教授;蕭淑貞系北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授)

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“半月談”（ID：banyuetan-weixin），作者張孝德、蕭淑貞，編輯：張曦。來源：《半月談內(nèi)部版》2021年第11期，原標(biāo)題：《鄉(xiāng)村教育變革大視野》。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。