【小筱薦文】“寒門(mén)難出貴子”成了“階層固化”的代名詞。美國(guó)阿勒根尼自由文理學(xué)院（Allegheny  College）歷史系副教授伍國(guó)在下文中重新審視的這一問(wèn)題。他認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境當(dāng)中，一旦說(shuō)到“向上流動(dòng)”，人們本能地就會(huì)想到“升官發(fā)財(cái)”。而成功的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一種。況且，真正杰出的人才，是什么也擋不住的，更不是“名校”所能定義的。

從某個(gè)時(shí)候起，“寒門(mén)難出貴子”，“階層固化”，“向上流動(dòng)堵塞” 成為一個(gè)時(shí)髦話題。有的人把這個(gè)論調(diào)搬到美國(guó)，提出美國(guó)的名校錄取的學(xué)生中大多數(shù)其實(shí)出自富裕家庭，父母平均花費(fèi)40-50萬(wàn)美元在大學(xué)之前全面培養(yǎng)孩子，也即美國(guó)絕如想象中那樣平等。有人提出擔(dān)心，向上流動(dòng)的通道堵塞會(huì)帶來(lái)社會(huì)不穩(wěn)。

我想，是否可以換個(gè)角度，來(lái)重新審視一下，看它是不是一個(gè)真正的問(wèn)題。

在對(duì)“寒門(mén)”和“貴子”的討論中，僅這兩個(gè)詞語(yǔ)的存在和反復(fù)使用，就已經(jīng)注定討論者內(nèi)心接受了世界分成“寒門(mén)”階層和上流社會(huì)兩個(gè)部分這一前提，而唯一關(guān)心的只是“寒門(mén)能不能出貴子”這個(gè)問(wèn)題，也就是就窄化到了關(guān)注底層社會(huì)中有潛質(zhì)的精英分子能不能進(jìn)入到已經(jīng)制度化的精英階層，但與此同時(shí)，底層社會(huì)中絕大多數(shù)默默無(wú)聞的非精英人群的命運(yùn)，反而不受關(guān)注了，因?yàn)樽⒁饬σ呀?jīng)集中在少數(shù)精英分子能否改變個(gè)體命運(yùn)這個(gè)問(wèn)題上。

“寒門(mén)”的少數(shù)精英分子即使成了“貴子”，除了改變個(gè)人命運(yùn)，帶來(lái)家族榮耀，證明社會(huì)上還能允許“上升”以外，有多大的實(shí)際社會(huì)意義呢？

在中國(guó)古代，科舉制度容許寒門(mén)子弟通過(guò)考試進(jìn)入官僚階層，而關(guān)于寒門(mén)一躍成為高門(mén)的想象和描述也成為中國(guó)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但是，通過(guò)科舉成功的比例并不樂(lè)觀。按照艾爾曼在《劍橋清中前期史》中的估計(jì), 1700年（乾隆年間）的中國(guó)，秀才有50 萬(wàn)人，當(dāng)時(shí)人口總數(shù)約二億 ，即使只按男性人口估算，秀才也只占總?cè)丝诘那Х种濉?/p>

不過(guò)秀才是做不了官的，做官至少要是舉人?？汲雠e人的鄉(xiāng)試每三年一次，在各省會(huì)開(kāi)考，每輪通過(guò)人數(shù)大約在1000 到1700人之間。

另一個(gè)資料，1765年，全國(guó)有1290人考中鄉(xiāng)試，成了舉人。按這一數(shù)字，秀才成為舉人的比例是千分之二。范進(jìn)中舉，是明朝故事，但道理大致不差，是該高興得發(fā)瘋的。

乾隆皇帝一次自己說(shuō)，十年內(nèi)的三次鄉(xiāng)試，加上一些特殊原因另外加考，產(chǎn)生大約5000舉人，但這些人中，只有不到500能真正被任用，其他成為候補(bǔ)，有的竟要等30年才能輪上個(gè)職務(wù)。舉人再往上，要去北京參加三年一度的會(huì)試。有一年有5，059人去考，通過(guò)了217人，比例是百分之四，而這群人中, 分配了工作的只有78人。這一輪考試再經(jīng)過(guò)皇帝親自主持的殿式產(chǎn)生的進(jìn)士，人數(shù)平均每屆300，每年100。

清代268年的歷史，產(chǎn)生了26846個(gè)進(jìn)士。據(jù)Charles Hucker研究，明代進(jìn)士人數(shù)平均每年90。看來(lái)，明清兩代進(jìn)士的產(chǎn)生平均每年在90-100人。在這些人中，再把來(lái)自富有家庭，官員家庭的“二代”們除掉，可以想象，在人口總數(shù)中占比幾近于無(wú)的“寒門(mén)貴子”的“向上流動(dòng)”，對(duì)于絕大多數(shù)日復(fù)一日務(wù)農(nóng)，當(dāng)兵，服役，納稅，餓肚子的寒門(mén)普通農(nóng)民來(lái)說(shuō)，究竟有多大的實(shí)際意義。

這部分向上流動(dòng)成功的人，和他們來(lái)自的階層會(huì)是什么關(guān)系呢？

一方面，“貴子”通過(guò)后天的教育，價(jià)值觀念，興趣愛(ài)好，人際交往，師生關(guān)系形成對(duì)精英統(tǒng)治階層的認(rèn)同和依附，必然自動(dòng)加入到精英的“被發(fā)明的傳統(tǒng)”或者某種“慣習(xí)”中。他們的私人利益，價(jià)值取向，行為方式最終不可避免地將背離自己所來(lái)自的“寒門(mén)”。雖然他們都是“農(nóng)民的兒子”，但他們的成功，并不可能解決絕大多數(shù)農(nóng)民面臨的生存困境。

另一方面，統(tǒng)治階層通過(guò)這種占人口總數(shù)比例極少的“向上流動(dòng)”確保自己有忠心耿耿的新鮮血液補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，從而維持了一種總體上并沒(méi)有根本變化的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，也造成一種努力會(huì)獲得回報(bào)，“書(shū)中自有黃金屋”的假象。而在普通農(nóng)民一方面，他們所追求的，并不是有個(gè)別子弟幸運(yùn)地加入了統(tǒng)治階層（他們自己從中得不到任何好處），不過(guò)是統(tǒng)治階層遵循基本的道義經(jīng)濟(jì)原則，讓與 “向上流動(dòng)”根本無(wú)緣的他們活下去，并且可以比較合理地解決糾紛和沖突。如果做不到這一點(diǎn)，農(nóng)民照樣騷亂，起義。

更有意思的是，一些受過(guò)教育，想成貴子不成功，胃口又被吊高了的小文人，恰恰成為導(dǎo)致不穩(wěn)定的最大催化劑。存在科舉考試制度這個(gè)開(kāi)放的“上升通道”的古代中國(guó)，并不比沒(méi)有科舉的其他前現(xiàn)代社會(huì)，比如德川時(shí)代的日本更安定。

也就是說(shuō)，只要一個(gè)社會(huì)存在寒門(mén)和高門(mén)的結(jié)構(gòu)性對(duì)立，寒門(mén)出不出幾個(gè)貴子就沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)意義。

在美國(guó)，AA (Affirmative Action)，即教育和就業(yè)平權(quán)法令使得一些黑人中學(xué)業(yè)相對(duì)優(yōu)秀的子弟可以進(jìn)入大學(xué)，甚至名牌大學(xué)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)某種程度的向上流動(dòng)。

這對(duì)優(yōu)秀者不因環(huán)境和歧視被埋沒(méi)固然是有利的，但同樣不能改變無(wú)法上升的底層黑人社區(qū)此起彼伏的騷亂，而引起這些騷亂的最主要原因：白人警察和底層黑人之間的長(zhǎng)期對(duì)峙和敵視，是已經(jīng)進(jìn)入中產(chǎn)，或者精英階層的黑人“貴子”無(wú)力解決，甚至不愿面對(duì)的。

以上討論的是，在一個(gè)更大的范圍內(nèi)看，出了“貴子”又如何的問(wèn)題，還可以回到“為什么”寒門(mén)難出貴子，或者美國(guó)高校其實(shí)也并不平等這個(gè)問(wèn)題上。

首先，實(shí)事求是地說(shuō)，平等是人類的理想，而遠(yuǎn)非現(xiàn)實(shí)，甚至即使作為理想，也許也只是一部分先進(jìn)分子的理想而已。每一個(gè)人從出生開(kāi)始所擁有的家庭環(huán)境，各種資源就不可能是完全平等的。

階層的相對(duì)穩(wěn)定，乃至某種程度的固化是一個(gè)普通的現(xiàn)代社會(huì)里我們不得不接受的現(xiàn)實(shí)——除非這是一個(gè)靠政治力量人為拉平了的社會(huì)，而即便在這種表面拉平，不以財(cái)富和資源劃線的社會(huì)里，一頂“黑五類”的帽子，一個(gè)戶口，也足夠把人永久固化了。

其次，就教育來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們或許還沉迷在過(guò)去的那種（或者電影里）初等中等教育依賴“好老師”，期待“伯樂(lè)”的心態(tài)中時(shí)，也已經(jīng)夸大了職業(yè)教育者的實(shí)際功能。

現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代和未來(lái)的教育，將越來(lái)越多地取決于學(xué)生的眼界，視野，經(jīng)歷，想象力，挑戰(zhàn)的膽量，以及父母為此投入的難以估計(jì)的金錢，精力，和時(shí)間，以及對(duì)子女愛(ài)好的鼓勵(lì)，對(duì)未來(lái)的謀劃，而越來(lái)越少地取決于純書(shū)本知識(shí)和教師的無(wú)私奉獻(xiàn)和園丁精神。

現(xiàn)代教育越來(lái)越成為職業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)批發(fā)服務(wù)，而只有父母能真正進(jìn)行經(jīng)歷和價(jià)值觀的培養(yǎng)，而且，越追求高水準(zhǔn)，綜合性強(qiáng)，資源也高度緊缺的精英教育，父母的財(cái)力，資源和作用就越是重要。即使寬容和鼓勵(lì)孩子隨性做自己愛(ài)做的事，不去流于世俗，那也是父母才有權(quán)利，甚至底氣干的事。

這又導(dǎo)向了另一個(gè)問(wèn)題：“寒門(mén)”是什么？世界上存不存在一個(gè)同質(zhì)的，而且因?yàn)樨毟F而自動(dòng)光榮的“寒門(mén)？”假如寒門(mén)不能很好地培養(yǎng)自己的孩子，原因是缺少金錢還是缺少責(zé)任心？

美國(guó)的“寒門(mén)”可是有太多的酗酒吸毒，婚前墮胎婚后多次離異，進(jìn)出監(jiān)獄的人。很多自暴自棄的父母連自己的生活尚且毫無(wú)頭緒一團(tuán)亂麻，何如可能持之以恒地花上十多年的時(shí)間精心培養(yǎng)孩子? 這些父母本身不能成為孩子模仿的正面榜樣，甚至還會(huì)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)都造成極大的困擾。這樣的孩子是先天不幸的，于是，“寒門(mén)如何出貴子”事實(shí)上演變?yōu)椤案改溉绾尾怀蔀楹T(mén)?！?br/>

假如整個(gè)命題的核心，仍在于思考和關(guān)注寒門(mén)中的個(gè)體優(yōu)秀者在一個(gè)社會(huì)中的出路，那么，對(duì)于出路的理解，對(duì)“向上流動(dòng)”的定義，也應(yīng)該是多元的，因?yàn)槲液軕岩桑谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境當(dāng)中，一旦說(shuō)到“向上流動(dòng)”，人們本能地就會(huì)想到“升官發(fā)財(cái)”，而忽略了成功的多種定義，或一個(gè)人在小環(huán)境，小事情上的小成就，或自我滿足感。況且，真正杰出的人才，是什么也擋不住的，更不是“名?！彼芏x的。

（本文轉(zhuǎn)自外灘教育，作者任子昂）