一提起童謠，會給人以“低齡讀物”的感覺。那是因為我們從小讀到的童謠多是流傳于民間的口頭文化。但在日本，很多著名詩人、作家、作曲家為孩子創(chuàng)作了大量膾炙人口新童謠，在近一百年前大正時期還曾掀起了一場轟轟烈烈的“童話童謠”運動。金子美鈴就是其中之一。她的多首童謠被收錄在日本中小學課本中，每首都折射出在看似無憂無慮的童年時光中，孩子那一顆顆敏感纖細的內(nèi)心。

在《金子美鈴?fù){集》的序言里，編輯寫下這樣一段話：

第一次接觸金子美鈴的童謠是在兩年前，應(yīng)該是那首《我和小鳥和鈴鐺》，讀完以后，我便在六一那天做了一期金子美鈴?fù){的主題推送。

從那以后，我每天都在睡前給不到四歲的兒子讀一首金子美鈴的詩。因為手機有背光，所以我們經(jīng)常拉開窗簾，關(guān)著燈，任由月光灑入房間。等我讀完，我們間或討論兩句，間或感嘆一句——“真好聽”，然后靜靜地躺著，直到睡著。讀詩的日子和讀繪本的日子好像不太一樣，似乎心里格外安靜明亮。

金子美鈴是上個世紀二十年代日本大正時期的童謠詩人。在日本，金子美鈴的多首童謠被收錄在中小學課本中。

日本教育出版局1995年出版

《金子美鈴?fù){詩集：明天》

與我們印象中的兒歌三百首不同的是，金子美鈴的童謠給予孩子更多溫柔的撫慰。

2011年日本“311”大地震后，金子美鈴的一首《是回聲嗎》更是溫暖了震后災(zāi)民的心。

負責災(zāi)后廣播的高橋美和女士在地震中失去了自己的親人。她說到金子美鈴的詩：

正是因為她知道各種各樣的悲傷，

所以她的詩句不是虛偽的，

而是真心從心中發(fā)出來的語言。 

在國內(nèi)，一提到童謠，總有“低幼讀物”之感。那是因為我們從小讀到的童謠多是流傳于民間的口頭文化。

不同于民間童謠，日本在近一百年前的大正時期掀起了一場轟轟烈烈的“童話童謠”運動。很多著名的詩人、作家、作曲家在這一時期，協(xié)力為孩子創(chuàng)作了大量膾炙人口新童謠，即創(chuàng)作童謠。

我們熟悉的宮澤賢治、芥川龍之介、谷崎潤一郎、竹久夢二、太宰治等，都活躍于這一時期。

在這一自由創(chuàng)作的社會文化氛圍下，新的童謠作者不斷涌現(xiàn)，金子美鈴便是其中最耀眼的一位。

金子美鈴的童謠不同于人們以往“童謠即兒歌”的印象。美鈴的童謠，折射出的是孩子五彩斑斕的生活。尤其是，在看似無憂無慮的童年時光中，孩子們那一顆顆敏感纖細的內(nèi)心。

睡懶覺是長大成人后每天渴望的事情，

對于孩子來說同樣如此—— 

孩子的煩惱不簡單，

“我是誰”是童年第一大問題——

寂寞并不是長大成人后才有的感覺，

寂寞從“我”知道“我”開始——

孩子一向依循著自己內(nèi)心而活，

當然包括吃這件事——

同情心還是好奇心？或許兩者都有，

但孩子卻總是能看到我們看不到的地方——

童言無忌，

但童言卻往往說出真理——

讀金子美鈴的童謠，你期待的不應(yīng)是像唐詩宋詞那樣的韻律感，因為美鈴的詩不是在格式框架中填寫出來的，而是一種自由的表達，像是孩子的喃喃自語。然而在每一首詩歌中，我們會發(fā)現(xiàn)以往不曾留意的事情、不一樣的思考角度：

在看到鯨魚的法會時，

會想到失去爸爸媽媽的幼鯨的心情；

看到層層積雪時，

會想到中間那層雪會有怎樣的處境；

看到盛開的紫云英時，

會想到紫云英的葉子也一樣需要關(guān)注；

……

正是這些不一樣的視角，可以帶我們走到思想更深遠的地方。就像這書中的光影插頁，也能帶給讀者不同于一般插畫的感受。

與朗讀比起來，美鈴的詩更適合在心中默念，又或者在夜深人靜時，在微黃的燈光下，呢喃而出。還可以像獨立音樂人程璧一樣，將美鈴的詩歌吟唱出來。

聽者安靜不語，

伴隨著童謠一起進入夢鄉(xiāng)，

在夢中回到童年。

本文轉(zhuǎn)自外灘教育，編輯李臻。