大理古城手繪（圖片來源：Jason Pym/萬哲生）

如果你去過大理，令你印象深刻的，多半總是那蒼山，那洱海，或許還有那條人民路。不過，如果你有孩子，除了藍(lán)天白云，你很可能還會注意到這個西南邊陲小鎮(zhèn)另外的一樣?xùn)|西：教育。

在中國大陸，把教育創(chuàng)新做得有聲有色的，大理無疑要算一個。新教育，在過去十幾年間，悄無聲息地成了大理的另一張名片。“創(chuàng)新小微學(xué)?！?、華德福、國學(xué)堂、國際學(xué)校、在家上學(xué).....大理教育生態(tài)的多樣化，讓這座古城變身一片教育的原始森林——舊的萎縮了，新芽總會接著冒出來。

在定居大理八年的旅行作家許菘看來，大理的特別之處，在于它是一個真正意義上的社區(qū)?！耙粋€基本固定的場域、一群基本穩(wěn)定的人、人際間直聯(lián)互動，去中心化”——當(dāng)一個地方具備了這四個要素，它自然就會生長成一個社區(qū)。隨之而來的，是一股強(qiáng)大的生命力。其中，包括教育。

最初，美好的氣候環(huán)境，加上低廉的物價，吸引了一批批的環(huán)境移民來到大理。他們大多來自北上廣深等一線城市，有的拖家?guī)Э?，有的?dú)自嬉皮。等這些新移民安頓下來，他們的孩子逐漸長大，新的孩子也一個個出生，教育自然而然地成為了這個群體的一個共同需求。然而，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，注定不是這群背離主流生活方式人群的理想選擇。伴隨著對體制內(nèi)教育的反思，大理開始出現(xiàn)第一批新教育的探索：蒼山學(xué)堂、那美學(xué)校、蔬菜教育社區(qū)…… 

在蔬菜教育社區(qū)，學(xué)生自行運(yùn)營咖啡館，圖中是正在為客人沖制咖啡的蟲蟲；吧臺有一整面數(shù)理化題目，客人若全部答對，即可享受免費(fèi)咖啡 。

2011年8月，作為中國大陸最早關(guān)注并研究“在家上學(xué)”現(xiàn)象的機(jī)構(gòu)，21世紀(jì)教育研究院在大理的桃溪谷召開了第一屆全國“在家上學(xué)”研討會。與此同時，越來越多追求新教育的家庭開始匯聚到大理。教育移民，開始成為一種現(xiàn)象。

第一屆全國“在家上學(xué)”研討會

然而，教育是復(fù)雜的，新的教育探索注定不會一帆風(fēng)順。辦學(xué)場地、學(xué)校與家長在教育方式和學(xué)校管理理念上的不一致等問題，讓蒼山學(xué)堂和那美學(xué)校在運(yùn)行一段時間后就都關(guān)停了。有的家庭抱著希望來到了大理，卻在參訪或體驗(yàn)一圈之后，發(fā)現(xiàn)還是不能找到符合他們理想中的教育“圣地”，于是又悻悻而去。

不過，誰說這一定就是一件壞事呢。在矛盾、沖突、解散之后，需求仍在那里，甚或比以往更甚。于是，新的力量開始集結(jié)。慢慢地，一批新的學(xué)校和團(tuán)體開始出現(xiàn)：貓貓果兒學(xué)校、華德福學(xué)校、云朵學(xué)校、稚游小學(xué)、澳德國際學(xué)?！?..與此同時，“在家上學(xué)”的家庭，從散落在古城和才村等周邊的村莊，開始集中到了銀橋鎮(zhèn)，一個“在家上學(xué)”的群落慢慢地成形了?！按罄磉m合養(yǎng)娃”，來的人都說。

貓貓果兒學(xué)校，被很多人認(rèn)為是大理最有名的新教育學(xué)校；緊密的家校關(guān)系、師生關(guān)系，構(gòu)成了貓貓果兒獨(dú)特的社區(qū)文化。左下圖中，貓貓果兒的孩子們正在老師的婚房里排著隊(duì)“為難”門外的新郎，一堂“婚姻婚俗課”正在生成。

2016年開設(shè)的云朵學(xué)校，有一處30畝的大農(nóng)場，學(xué)習(xí)常常是在林地、馬場、池邊、田壟發(fā)生。培養(yǎng)“自然、自主、自由”的孩子，是創(chuàng)始人解紅燕的辦學(xué)理想。

選擇在大理“在家上學(xué)”的家庭，都會充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然資源；但細(xì)看之下，各家的理念、做法卻不盡相同。

有趣的是，大理的教育創(chuàng)新生態(tài)似乎并不能給人一種“緊密團(tuán)結(jié)”的氛圍。不同的教育創(chuàng)新者，雖然知道彼此的存在，卻并不熱衷于互相之間的交流與聯(lián)結(jié)。

“這些學(xué)校之間往來并不多，家長選了自己的社區(qū)，便各玩各的?！?strong>搞教育的都是有自己的理想的，理想主義者彼此之間不能相融的，見面能客客氣氣已經(jīng)算不錯了。’孩子在銀橋鎮(zhèn)華德福上學(xué)的徐建軍表示沒什么大不了?！薄秹羲樯剿g：文藝中產(chǎn)的“大理夢”是怎樣幻滅的》一文的作者郭睿如此描述。

難道，踽踽獨(dú)行是教育創(chuàng)新者的天性？還是因?yàn)槊總€人都在堅(jiān)定地走著自己的道路，所以“你的柔情我永遠(yuǎn)不懂”，也不需要懂？

事實(shí)也并非如此。一千多公里之外的另一個教育創(chuàng)新之都——成都，便在努力地聯(lián)結(jié)著全市乃至全國各地的教育創(chuàng)新者和團(tuán)體。自由、平等、包容、去中心化、創(chuàng)新成本低，以及最重要的，對教育有想法的人——這些地域特點(diǎn)，是先鋒學(xué)校副校長崔濤在分析成都特有的教育創(chuàng)新生態(tài)時所用到的關(guān)鍵詞。

擁有眾多創(chuàng)新教育機(jī)構(gòu)的成都，是中國教育創(chuàng)新的第一線

其實(shí)，這一分析同樣適用于大理?？梢哉f，兩個城市都具有催生教育行動的必備元素。只是，它們的區(qū)別似乎在于：大理更加浪漫主義，而成都更有煙火氣。或許，不同的城市基因與氣質(zhì)吸引了不同的人，讓兩地的新教育探索呈現(xiàn)出不一樣的面貌？

對于教育創(chuàng)新，行動都是寶貴的。在應(yīng)試教育占據(jù)主流的大背景下，行動就更顯得彌足珍貴。當(dāng)一群人帶著自己對于教育、對于未來的理性思考，聯(lián)結(jié)起更大的一群人，投入百分之二百的精力，搞起了一場場新教育實(shí)驗(yàn)，他們的存在本身已經(jīng)是教育宇宙中一個個無比珍貴的信號。這些信號，不一定是我們通向未知未來的密碼，但沒有它們，我們更將寸步難行。

用貓貓果兒學(xué)校創(chuàng)始人陳鋼的話來說，“這些能夠真正投身新教育實(shí)踐的人，無論成敗，都是已經(jīng)走在自我救贖道路上的勇士。”

如果大理的這批教育創(chuàng)新者當(dāng)初沒有移居大理，他們還會照舊搞新教育實(shí)驗(yàn)嗎？答案也許是不確定的。只是，有一件事卻是確定的：大理那不斷飆漲的游客數(shù)量。和任何旅游城市一樣，日益蓬勃的旅游業(yè)讓大理當(dāng)?shù)氐姆績r和物價不斷飆升，這不可避免地引起了一些變化：

曾經(jīng)的‘怪人’銷聲匿跡了，那些特立獨(dú)行自在好玩的人仿佛瀕危的物種，在大理越來越難以存活，剩下的是千人一面的復(fù)制者，一批批地粘貼在此起彼伏的客棧里、賣珠寶翡翠的商鋪里......大理喪失了最初的包容，變得小里小氣、狡猾世故起來。

——民謠歌手周云蓬

數(shù)據(jù)來源：大理統(tǒng)計(jì)局

面對一個似乎日漸”世俗“的大理，越來越多的人，尤其是一些早期的“老大理”，選擇了離開?！皠?chuàng)新成本低”、“對教育有想法的人”，在未來還會一直適用于對大理的描述嗎？抑或，“限制反而能夠催生創(chuàng)新”？

未來，誰都不好預(yù)測。但毫無疑問，大理已經(jīng)在中國教育創(chuàng)新版圖上留下了濃墨重彩的印記?；蛟S，我們接下來應(yīng)該思考的是，如何創(chuàng)造更多中國教育創(chuàng)新的“大理現(xiàn)象”。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“LIFE教育創(chuàng)新”，作者查敏（21世紀(jì)教育研究院教育創(chuàng)新研究中心副研究員）。