圖片來源：攝圖網(wǎng)

芥末堆注：作者李東方為凌動智行（原網(wǎng)秦）公司“少年派助學計劃”項目經(jīng)理，本文是其參加第五屆教育公益組織雙年會，在“美育帶動綜合素養(yǎng)提升”分享論壇的主題演講。

日本畫家石田徹也的作品，有力地表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會被物化后的感受，相信大家也同我一樣，面對這些畫作會感到不適。在工業(yè)時代，我們在學校里被統(tǒng)一制作，成為維持社會運轉(zhuǎn)的標準件，成為可以被隨意替換的螺絲釘。我們感到無奈、彷徨、孤獨，因為我們始終都沒有成為一個獨立、完整的個體。

早在200多年前，席勒就在《審美教育書簡》中，討論過現(xiàn)代性及其引發(fā)的人被物化的問題。席勒認為現(xiàn)代社會會使人被束縛在一個個孤零零的碎片上，最終把自己培養(yǎng)成碎片，而通過審美教育則可以使人的理性與感性、思想與感情、理智與身體整體地達到和諧。

面對現(xiàn)代社會不可避免的人的碎片化，那我們怎么通過審美教育來幫助自己成為獨立、完成的個體呢？接下來，我想通過少年派項目的課程和活動，來從這三個方面：審美教育的實踐、審美教育的內(nèi)容、審美教育的目的，介紹我對于審美教育的思考。

審美教育的實踐應(yīng)該是延續(xù)的而不是割裂的

在項目的課程中，我們會指導學生用拍照和錄像的方式記錄生活。當他們掌握了這樣的記錄工具之后，我們會引導他們選擇感興趣的主題，制作小電影、幻燈片，把他們的理解和思考分享給更多的同學。我們還會用連線的方式，讓不在同一個地方的學生通過網(wǎng)絡(luò)欣賞彼此的作品。

那些最初積累的素材，也不會在某一次的使用之后就被丟棄。這些作品，我們會設(shè)計成小小的藝術(shù)展。又或者，將拍攝好的照片再進行進一步的創(chuàng)作，比如，做成縫畫。讓學生們感受創(chuàng)造、再創(chuàng)造的連續(xù)性。

創(chuàng)作藝術(shù)和美的神奇之處，在于這個過程永無止境。它可以是一張照片，也可以是一張縫畫；它可以是一段錄影，也可以是一段短片，而所有的一切都是你生命過程的某一次體驗。

有這樣一個喜聞樂見的謊言：當你上小學的時候，父母會說：“辛苦點沒關(guān)系，考上初中就好了”；當你考上初中的時候，父母會說：“辛苦點沒關(guān)系，考上高中就好了”；當你考上高中的時候，父母會說：“辛苦點沒關(guān)系，考上大學就好了”；當你考上大學的時候，父母會說：“辛苦點沒關(guān)系，有了工作就好了”……然而你滿懷希望地盼望著苦的階段早一點結(jié)束，甜的階段快一點到來，卻錯過了完整體驗生命的機會。

對于生命而言，也許只有死亡才是結(jié)束，也許連死亡都不能結(jié)束它。它的過程應(yīng)該是任憑江河順勢而下的自然而然，而不是建筑大壩讓河流蓄積或干涸的功利算計。藝術(shù)和美的創(chuàng)作可以讓每一次完成都成為新的開始，這種延續(xù)與重構(gòu)，才應(yīng)該是我們對待生命應(yīng)有的態(tài)度。

審美教育的內(nèi)容應(yīng)該是感受差異而不是評判優(yōu)劣

我們會帶著云南騰沖界頭中心小學的學生去高黎貢手抄紙博物館，了解當?shù)氐氖殖埼幕?，制作手抄紙。我們會引導孩子去體驗每一件事物本身的美，以及從一件事物變成另一件事物的美。這種繼承與改變，同樣是一種延續(xù)，再延續(xù)的過程中，我們也會引入差異性的比較。

學生們圍在手抄紙的原料——構(gòu)樹皮的周圍，通過撕扯和咀嚼，感受纖維特有的彈性。在博物館員工的指導下，學生們會自己學習制做手抄紙。等到完成最后的工序，同學取下自己的作品，相互之間交流心得。學生們還會將學習的成果制做成PPT，向班級的同學展示自己學到的內(nèi)容。在展示環(huán)節(jié)，學生們還加入了手抄紙和人工造紙的比較，他們以淺顯而生動的語言描述著對手抄紙的切身感受：

“手抄紙被太陽照透了，能看到里面的纖維！”

“手抄紙更軟！”

“手抄紙開始沒味兒，多嚼一會很甜！”

是的，每個事物都有它自己獨特的特點，這些特點并沒有優(yōu)劣之分。當你需要光潔的紙來書寫，你會選擇工業(yè)紙，當你想當作工藝品收藏，或許帶有歷史氣息的手抄紙又成了首選。

不同的事物因為其自身的特點而被需要，當它沒有被選中，或者被要求改變時，我們并不能否定它本身的美。就像我們不能說構(gòu)樹皮美而手抄紙不美，或者反之；我們也不能說手抄紙美而工業(yè)紙不美，或者反之。對于存在的一切，我們都應(yīng)該學會欣賞，正是彼此的差異才讓世界如此豐富。

審美教育的目的應(yīng)該是建立聯(lián)系而不是制造孤島

審美教育不僅僅與藝術(shù)相關(guān)，我們還需要從生活、歷史、自然中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而建立與真實世界的聯(lián)系，感受真實存在的事物之間的影響，而不是用抽象的理論去建立一座座漂浮的孤島。

在河北邢臺，我們帶著南陳村小學的孩子們?nèi)プ錾鐓^(qū)探索，他們通過收集當?shù)氐木用窳私庾约捍迩f的故事和變化。并且，我們會一起去當?shù)氐墓鼐醇o念館，去了解歷史人物，更長時間尺度上感受歷史的變遷。通過與現(xiàn)實人物的交談、與歷史記錄的對話，學生們能更好的了解自己的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，從而讓自己的心有可以扎根的地方。

當我們對生活有所了解，沉浸在人類創(chuàng)造歷史的激情中，我們同樣不能忘記自然的存在。

然而，對于無法長期與自然相處的人，他也許能感受到某一次的沙漠孤煙直長河落日圓，也許能感受到某一次的野曠天低樹江清月近人，卻很難知曉一顆種子長成大樹所要經(jīng)歷的風霜雨雪，很難知曉一只蝴蝶破蛹前后華麗的蛻變。實際上，自然中的生長是難以察覺的積累，而我們所看到的只是最終爆發(fā)出的驚變。如果我們不能與自然建立聯(lián)系，就很難體會到事物之間的聯(lián)系。

在云南的項目學校，我們帶著學生去探訪高黎貢山，教他們做自然筆記，教他們傾聽自然的聲音。我們帶領(lǐng)同學們做一個事先設(shè)計好的游戲——“聽聲識鳥”。空地中，陽光透過樹葉灑下斑駁的光影；周圍，青草和落葉覆蓋的地方帶著泥土特有的彈性；不遠處，河水緩慢地拍打著石塊。同學們列隊站好，就近選擇合適地方蹲下，閉上眼睛，然后安靜地分辨林中有多少種鳥類，并用手指示意出相應(yīng)的數(shù)目。

當呼吸和心跳逐漸平緩，風聲有了，水聲有了。鳥兒的鳴叫此起彼伏，忽遠忽近，一種鳥叫，兩種鳥叫，三種鳥叫……這個游戲中，同學們格外認真，孩子特有的頑皮和嬉鬧也盡數(shù)收斂，每個人閉著眼睛等待著每一聲鳥鳴響起。身處自然中，尋找自然的聲音，只有自己安靜下來，才能聽到對方的存在。

通過傾聽、通過交流，我們?nèi)ジ惺苌睢v史、自然的各不相同的美，去建立與他人、與自然的聯(lián)系。在彼此的影響中，感受自己存在的意義，感受生命的完整。

以上內(nèi)容是我們這些年的實踐和我的一些思考。我想說是，不僅僅是審美教育，教育本質(zhì)就是幫助學習者成為獨立完整、與眾不同、與他人相互影響的個體，只有這樣我們才有能力在這樣迅速變化的世界，尋求自己所追問的生命意義的答案，才能夠因為與他人、世界建立的聯(lián)系而阻擋孤獨的吞噬。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“ Easting”。