*本文已獲授權(quán)，來源：中國新聞周刊（ID：chinanewsweekly）

77歲的葉瀾自1962年從華東師范大學教育學系畢業(yè)留校工作，自上世紀90年代初開始，持續(xù)從事基礎(chǔ)教育改革的實踐和研究。在此期間，她首創(chuàng)并主持了“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實踐”教育學派的建設(shè)。

教育改革與教育學理論建設(shè)是中國問題，也是世界問題。三十多年來，葉瀾和她的團隊扎根中國傳統(tǒng)文化、中國教育變革實踐，以中國話語、中國思維方式，形成了當代中國教育學的整體原創(chuàng)型態(tài)，被認為是對這一世界問題的中國回答。

日前，葉瀾教授的集成之作《回歸突破：“生命·實踐”教育學論綱》被譯成英文，向世界發(fā)行。這本專著以獨特的視角解讀了西方的教育思想，而且有所突破，它表達了對西方教育思想的尊重和理解，同時明確了中國教育思想必須保持獨立，體現(xiàn)中國文化的獨特。

一些西方學者認為，《回歸突破》顛覆了西方對中國教育的刻板印象。中國地方學校在主動創(chuàng)造方面積累了值得西方學習的獨特經(jīng)驗；與這樣的學校實踐相關(guān)的教育思想，同樣顛覆了西方對中國教育研究的刻板印象。

近日，《中國新聞周刊》就中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀、教育改革的方向，以及中國教育學派的構(gòu)建對葉瀾教授進行了專訪。

“以‘成事’替代‘成人’，是當前教育最大的問題”

• 中國新聞周刊：基礎(chǔ)教育是全社會都很關(guān)注的話題。在這方面，大家的議論和不滿也很多。你認為，當前中國基礎(chǔ)教育最大的問題是什么？

葉瀾：這是一個復(fù)雜的問題，所以我們必須要有復(fù)雜的思維方式，不能平面地看教育。在我看來，認識基礎(chǔ)教育至少有三個層面。首先是宏觀層面，教育政策、要求和目標的制定；其次是學校，我們稱之為中觀層面，作為教育最基本的“細胞”，在這里發(fā)生著教師和學生之間真實的教育行為；再次是微觀層面，各種教育行為怎樣轉(zhuǎn)化為學生的發(fā)展。社會上議論較多、家長感受較深的主要是第二個層面的問題。但實際上，宏觀層面的問題也不少。

我一直有這樣一個看法，宏觀的教育決策，應(yīng)該解決宏觀層面的問題，而不是直接去要求其他層面的事情。但現(xiàn)在的情況是，我們的宏觀決策對學校教育實際存在的需要和發(fā)展遇到的困難并不是很清楚，往往是把政治、經(jīng)濟方面的要求簡單地移植過來，規(guī)定學校做這樣做那樣，但好心未必辦好事。

比如，為了解決教育公平的問題，現(xiàn)在很多地方要求學校每年有一定比例的教師要流動，有的地方還要求校長也要流動。這個想法是好的，期望通過師資的流動，達到教育均衡的目的。但問題是，每個學校內(nèi)部都有自己的文化，想通過換校長的辦法，短期內(nèi)改變一個學校非常困難，往往是新校長還沒完全熟悉情況，又被調(diào)走了。最后，結(jié)果是不僅差的學校沒有得到改變，而且原來好的學校反而因為師資力量的流失，教學水平下降了。

這樣的例子還有很多，所以我認為中國的基礎(chǔ)教育，如果宏觀決策不反思，是很難做好的。

• 中國新聞周刊：你剛才談到的是宏觀決策的問題，對于學校層面你有什么看法？

葉瀾：作為教育的主體，學校在整個基礎(chǔ)教育過程中起著非常關(guān)鍵的作用，因為對學生的發(fā)展最直接、最真實的教育行為主要發(fā)生在學校。就像前面提到的，現(xiàn)在學校教育面臨很多問題，經(jīng)常受到家長的詬病。我認為，學校教育當前最大的問題，就是以“成事”替代了“成人”。

在學校里隨處可見教師為事務(wù)而操勞，關(guān)注學生考分、評比、獲獎等顯性成果，忽視、淡漠的恰恰是學生和教師在學校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。即使在改革開放已40年的今天，依然存在著教育者心目中有教書無育人、有知識無生命，不真正把學生作為一個個鮮活的生命個體來看待的問題。

這種對個體特殊性以及個體生存方式的忽視，造成了課堂的根本缺陷：把豐富復(fù)雜、變動不居的教學過程簡化為知識傳遞的活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，導致課堂教學缺乏生氣與樂趣，變得機械、沉悶和程式化，失去對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，精神生活趨于“沙漠化”。

中國從來不缺聰明、有潛質(zhì)、可成為尖端人才之人，缺的是把潛質(zhì)變成現(xiàn)實的發(fā)展。教育在實際上常常只是訓練的過程，老師講、學生被動聽和記，缺乏思維的活躍和課堂生活的積極體驗。日積月累，往往使本來具有生命能動性的人異化為被動機械的“物”。學生如此，教師同樣如此，生命異化為滿足教育之外目的的工具，教育也異化為沒有生命關(guān)懷、沒有創(chuàng)造活力、缺乏精神追求的事務(wù)。

“不能把教育改革的希望，全都寄托在高考改革上”

• 中國新聞周刊：這些問題談?wù)摿撕芏嗄?，現(xiàn)在很多地方也在提倡素質(zhì)教育。但有種觀點認為，只要現(xiàn)行的高考制度不改革，基礎(chǔ)教育就無法擺脫當前的怪圈。你同意這種看法嗎？

葉瀾：我覺得，不能把基礎(chǔ)教育改革的希望全都寄托到高考改革上。我對長期以來批評“高考指揮棒”也有自己的看法，好像把基礎(chǔ)教育的一切問題，一股腦兒歸結(jié)為由“高考指揮棒”造成，就能解釋一切或很快改變。這種判斷的實質(zhì)是想用管住“出口”的方式，來改變整個教育教學的“過程”?！俺隹凇钡目刂坪汀斑^程”的開展是兩件事，不能相互替代。

高考的改革，不管是選拔式的還是鑒定式的，總歸要通過測試。你不能把教師應(yīng)承擔的教育改革的責任，都交到改革高考方式、方法上。承擔高考改革與承擔中小學教育改革是兩個不同的主體群，盡管這兩件事相關(guān)，但它們各自承擔的責任不能替代。

影響教育全過程的因素很多很多，絕對不只是高考出什么試題的問題。所以我說，我們可能抓錯了源頭。孩子從小到大要長十幾年，孩子進小學的時候離高考還遙遠。如果我們強調(diào)高考改革了才能改革基礎(chǔ)教育，這種說法會帶來什么呢？中小學教師、校長可以說：你高考還沒改好，我改革了會對不上你的高考，所以我沒辦法改革！其后果是中小學教育責任的承擔者，可以對一個漫長的教育積累變化過程不著力去研究和承擔責任，把希望寄托在別人身上，也為不改革找到了很好的理由。

我不是說高考不要改。要改！但是不能把基礎(chǔ)教育改革的希望全都寄托到高考改革上。這也許是素質(zhì)教育提出二十多年卻進展不大的原因之一。

• 中國新聞周刊：那你認為，基礎(chǔ)教育改革該從何入手呢？

葉瀾：中國教育改革的起點在哪里？已有的改革方案，或編制新課程新教材，或改變教學策略與方法，或提升學生成績，或培訓新教師新校長等等，以此作為教育改革的出發(fā)點，各種教育改革流派隨之而生。但我認為，價值觀是一切教育教學改革的起點，價值觀危機，是中國教育根本的危機，教育轉(zhuǎn)型應(yīng)從價值觀轉(zhuǎn)型開始。

三十多年來，我和我的團隊一直在致力于“新基礎(chǔ)教育”研究，這是一項以學校整體轉(zhuǎn)型為指向的教育改革。它的“新”，首先新在“價值觀”。我們提出以促進學生的生命發(fā)展為最根本的教育價值觀。

促進生命發(fā)展的價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命質(zhì)量和豐富人的精神生命的意義，具有開發(fā)生命潛能和提升發(fā)展需要的價值。教育的過程是把人類生命的精神能量，通過教與學的活動，在師生之間、學生之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

師生主動、積極投入學校各種實踐，是學校能否實現(xiàn)上述價值的前提性保證?！靶禄A(chǔ)教育”就是要把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)出生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學生，讓學校充滿勃勃生機。

“當下中國教育學建設(shè)，需要改變‘依附’心理”

• 中國新聞周刊：從這些年的實踐看，“新基礎(chǔ)教育”改革的成效如何？你覺得，它能夠改變中國的基礎(chǔ)教育嗎？

葉瀾：“新基礎(chǔ)教育”是通過深度改革，提高教育質(zhì)量和師生的生命質(zhì)量。這種變革要求我們一個學校接一個學校地去做工作，去改變校長、教師的觀念，變?nèi)?、變學校、變文化，把舊我變成新我，把近代型學校變成現(xiàn)代型學校。

這項工作需要時間，需要腳踏實地一點一滴的努力。一旦一個學校的教育質(zhì)量得到提高，我們就通過聯(lián)合研討的方式，而不是簡單的教師調(diào)動，讓他帶動其他學校的發(fā)展。因為，我們相信一個學校的發(fā)展必須依靠它內(nèi)在力量的成長。所以，我在合作研究伊始，對參與“新基礎(chǔ)教育”的學校所屬地區(qū)有關(guān)領(lǐng)導，有一個要求：五年內(nèi)不換校長，以保證整個改革的持續(xù)進行。

當然，我和我的團隊畢竟力量有限。我們從不指望自下而上、具有典型草根性質(zhì)的“新基礎(chǔ)教育”能夠改變?nèi)珖幕A(chǔ)教育。我的心愿無非是改變一個個教師、改變一所所學校、改變一個個區(qū)域，這樣，“火種”總存在著變?yōu)椤盎鹁妗钡目赡堋?/p>

我們從事“新基礎(chǔ)教育”就是想告訴大家，有一群執(zhí)著教育的人走了一條不同的路，而且這條路走得通。同時，為了讓更多的人了解“新基礎(chǔ)教育”，這些年我們在實踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個全新的教育學派——“生命·實踐”教育學派。

• 中國新聞周刊：學派建設(shè)不是一件容易的事情。在你看來，與其他教育學派相比，“生命·實踐”學派有什么獨特之處？

葉瀾：教育學是近代中國自西方引進的眾多學科之一。事實上，直到今天，教育學在中國還是一門很少人真懂，許多人輕蔑、嘲笑的學科，認為教育學沒有也不需要理論，這造成了我們現(xiàn)有的教育學理論大多來自西方，缺乏中國自己的教育學家和教育學理論。

當下的中國教育學建設(shè)需要改變“依附”心理，太需要有一批具有獨立人格、矢志不移，而且具有大愛心、大智慧和大境界的人，一起努力，改變這種狀況。由這樣的人組成的隊伍，不能指望只在書齋中產(chǎn)生，更多的要在教育變革實踐中經(jīng)歷理論與實踐的雙向互動，才能形成。

教育學是研究造就人生命自覺的教育實踐的學問。在我的教育學研究生涯中，最能打動我的兩個字是“生命”，最讓我感到力量的詞是“實踐”。

“生命·實踐”教育學派是直面當代中國教育學面臨的挑戰(zhàn)，對教育學的整體形態(tài)和形成過程進行了當代反思與重建，是基于中國問題、立足中國實踐、運用中國資源、通過中國學者，以中國方式表達的中國原創(chuàng)的教育學派。

教育改革與教育學理論建設(shè)是中國問題，也是世界問題。從某種意義上講，“生命·實踐”教育學派正是對這一世界問題的中國回答。

本文轉(zhuǎn)載微信公眾號“中國新聞周刊”，作者蔡如鵬。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。