圖片來(lái)源：unsplash

【摘要】：傳統(tǒng)教育學(xué)看重紙上的“文字和思想”，認(rèn)為“技術(shù)是工具，教育本質(zhì)不變”。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新教育學(xué)，不僅要看到紙上的“文字和思想”，更重要的是，要看到從口傳、手工抄寫(xiě)、印刷技術(shù)、廣播電視到互聯(lián)網(wǎng)，不同媒介技術(shù)建所構(gòu)的傳播生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)變革、知識(shí)生產(chǎn)和教育教學(xué)的影響。本文從傳播學(xué)的視角，重新定義了教育和人這兩個(gè)概念；提出了一個(gè)媒介技術(shù)影響教育變革的邏輯框架；最后，借鑒布羅代爾的“時(shí)段論”，從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段三個(gè)時(shí)間尺度，建立起一個(gè)全景式的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理論認(rèn)知框架。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步分析了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)教育育人目標(biāo)、知識(shí)表達(dá)形式、教學(xué)場(chǎng)景、教育組織帶來(lái)的變革。

【關(guān)鍵詞】：受教育公式、人、媒介技術(shù)、傳播特征、社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)、知識(shí)生產(chǎn)

【作者簡(jiǎn)介】：郭文革，北京大學(xué)教育學(xué)院副教授，高等教育學(xué)博士（北京 100871），13801269442

一、重新定義教育和人

二、媒介技術(shù)影響教育變革的邏輯和路徑（點(diǎn)擊閱讀詳情：教育變革的動(dòng)因：媒介技術(shù)（一））

三、媒介技術(shù)與教育變革：時(shí)段論的視角

新教育體系呼喚全新的教育理論思想，“兩種分裂的知識(shí)體系”不能指導(dǎo)教育信息化的健康發(fā)展。一百年以來(lái)，教育技術(shù)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的“希望-失望”的怪圈，就跟這種分裂的認(rèn)知體系有密切關(guān)系，急需開(kāi)展真正對(duì)教育發(fā)展和變革有實(shí)質(zhì)、持久影響的研究[19]。在重新定義了“教育”和“人”兩個(gè)核心概念，建立了“媒介技術(shù)影響社會(huì)發(fā)展、教育變革的邏輯路徑”之后，下面本文將借鑒法國(guó)年鑒學(xué)派的代表人物布羅代爾提出的“時(shí)段論”的分析框架，從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段的視角，建立一個(gè)全景、完整的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的理論認(rèn)知體系。好的理論認(rèn)知的作用在于，可以杜絕淺層次無(wú)意義的爭(zhēng)論，突破現(xiàn)有的專業(yè)和行業(yè)壁壘，把人力和資源聚焦到正確的方向，形成上下游相互配合的數(shù)字化教育行業(yè)配套體系，降低一所學(xué)校、一個(gè)老師、一個(gè)學(xué)生的信息化教與學(xué)成本。

法國(guó)年鑒學(xué)派顛覆與解構(gòu)了歷史學(xué)的編年史、思想史的研究傳統(tǒng)，認(rèn)為歷史本身就包含不同的層次和結(jié)構(gòu)，應(yīng)該從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段等不同的視角進(jìn)行考察。這里，短時(shí)段指具體事件；中時(shí)段指在一定時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)；長(zhǎng)時(shí)段是以世紀(jì)為基本計(jì)量單位，長(zhǎng)期不變或變化緩慢的結(jié)構(gòu)[20]。布羅代爾認(rèn)為，短時(shí)段的事件只是歷史的瞬間、歷史的“塵?！保L(zhǎng)時(shí)段的“結(jié)構(gòu)”才是起決定作用的因素[21]。

比照布羅代爾的“時(shí)段論”框架，當(dāng)下的教育信息化研究（無(wú)論是教育學(xué)研究者，還是教育技術(shù)研究者）還主要局限于“短時(shí)段”視角，用慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等“短時(shí)段”事件的成敗，用技術(shù)是否提高了教學(xué)效果和效率等微觀計(jì)算，來(lái)討論和爭(zhēng)論“顛覆”學(xué)校教育這樣的中時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段話題，是一種本末導(dǎo)致的研究邏輯。

本文借鑒布羅代爾“時(shí)段論”，從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段的角度，建構(gòu)了一個(gè)認(rèn)知和分析“互聯(lián)網(wǎng)+教育”變革的理論認(rèn)知框架。其中，（1）長(zhǎng)時(shí)段指口傳、手抄、印刷技術(shù)、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)等5種不同的媒介技術(shù)環(huán)境。人類歷史上媒介技術(shù)的變革以數(shù)百年為單位的，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，媒介技術(shù)保持穩(wěn)定，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的教育發(fā)展的信息表達(dá)和傳播“結(jié)構(gòu)”。媒介技術(shù)對(duì)知識(shí)產(chǎn)業(yè)、教育變革的影響是一個(gè)長(zhǎng)周期的事情。（2）中時(shí)段指的是教育配套產(chǎn)業(yè)，即宏觀的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。在一種媒介技術(shù)構(gòu)成社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)中，受到“交易成本”的影響，會(huì)逐漸形成了一套分工合理、相互配合的產(chǎn)業(yè)配套體系，對(duì)教育教學(xué)提供支持。在媒介技術(shù)發(fā)生變革，交易成本變化了以后，這個(gè)配套體系不可能短時(shí)間重構(gòu)，因此制約了新技術(shù)的應(yīng)用。等到打破印刷時(shí)代的行業(yè)配套體系，建立起互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新的行業(yè)配套體系后，信息化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才能凸顯出來(lái)。（3）短時(shí)段指的是具體的教育組織形式和教學(xué)流程，例如，19世紀(jì)初，在普魯士出現(xiàn)的強(qiáng)制性義務(wù)教育和現(xiàn)代學(xué)校制度。

1長(zhǎng)時(shí)段：媒介技術(shù)與教育發(fā)展

郭文革（2011）對(duì)人類歷史上從口傳、手工抄寫(xiě)、印刷技術(shù)、到電子媒介、數(shù)字媒介的教育變革進(jìn)行了梳理。本文結(jié)合她的論文和傳播學(xué)的其他研究成果，從長(zhǎng)時(shí)段視角，用時(shí)間軸的方式描繪了媒介技術(shù)和教育史的關(guān)系，如圖6所示。

圖6 長(zhǎng)時(shí)段：媒介技術(shù)與教育變革

這個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的歷史脈絡(luò)，顯示了媒介技術(shù)與教育的兩個(gè)重要關(guān)系。

1）希臘羅馬文明、近代文藝復(fù)興和科學(xué)革命，這兩次西方歷史上重大的文明發(fā)展，都處于媒介技術(shù)變革時(shí)期。

在希臘人從口頭語(yǔ)言向手工書(shū)寫(xiě)的媒介技術(shù)變革中，誕生了希臘羅馬文明，并進(jìn)而導(dǎo)致了教育的重大變革。希臘字母文字出現(xiàn)于公元前8世紀(jì)，公元前550年左右，希臘人整理了口傳的荷馬史詩(shī)，并雇傭奴隸，用手工抄寫(xiě)方式首次出版了《荷馬史詩(shī)》；到公元前399年（蘇格拉底去世的那一年），雅典已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)手抄書(shū)的交易市場(chǎng)[22]。以公元前399年為分界線，由于產(chǎn)業(yè)配套體系和成本的影響，蘇格拉底采用的“教育技術(shù)”，是口頭語(yǔ)言。柏拉圖和亞里士多德使用的“教育技術(shù)”，變成了希臘字母文字、莎草紙和手工抄寫(xiě)。蘇格拉底是口語(yǔ)時(shí)代的最后一個(gè)思想大師，他的思想幸運(yùn)地借助書(shū)寫(xiě)媒介，傳承到今天。手工出版物的大量出現(xiàn)，為阿卡德米學(xué)園、呂克昂學(xué)園等新型學(xué)校教育的誕生提供了重要的支撐條件。

15世紀(jì)中葉，由于古登堡印刷機(jī)的發(fā)明，歐洲迎來(lái)了從手工抄寫(xiě)到機(jī)器印刷的媒介技術(shù)變革。印刷技術(shù)包含兩項(xiàng)重大技術(shù)變革：一是中國(guó)的造紙技術(shù)于12世紀(jì)傳入歐洲，一改中世紀(jì)羊皮紙匱乏昂貴的局面，為歐洲12世紀(jì)的文藝復(fù)興，為中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展提供了重要的書(shū)寫(xiě)、傳播技術(shù)條件。二是古登堡印刷機(jī)的發(fā)明。伊麗莎白?愛(ài)森斯坦提出，對(duì)于14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興要分兩段看[23]，前半段依賴人造紙和手工抄寫(xiě)；后半段依靠印刷機(jī)大批量發(fā)掘、印刷希臘、阿拉伯典籍。所以，“在印刷術(shù)出現(xiàn)一百年以后，手抄書(shū)時(shí)代遺留下來(lái)的多種形式的地圖和亂麻一團(tuán)的紀(jì)年史才清理出頭緒，資料才得到再加工，統(tǒng)一的資料整理才得以完成”[24]。在印刷出版《圣經(jīng)》過(guò)程中，對(duì)古三語(yǔ)版本的研究中，誕生了詞典、字典、索引等新的知識(shí)產(chǎn)品。德語(yǔ)、英語(yǔ)等通俗語(yǔ)《圣經(jīng)》的翻譯出版；宗教改革，哥白尼革命、報(bào)紙期刊等連續(xù)快速出版物的出現(xiàn)等，在歐洲迅速形成了一種印刷產(chǎn)業(yè)分工、配套體系。班級(jí)授課制和現(xiàn)代學(xué)校制度就是在印刷技術(shù)變革（長(zhǎng)時(shí)段）、印刷出版配套體系（中時(shí)段）的環(huán)境下出現(xiàn)的。至于她首先出現(xiàn)在英國(guó)、還是出現(xiàn)在普魯士，是一種歷史的偶然。對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育制度創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，決定性的影響因素是印刷機(jī)的發(fā)明，而不是那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

2）育人目標(biāo)的演變

本文開(kāi)始利用傳播學(xué)模型，解釋了“閱讀”的涵義。模型中最重要的兩個(gè)要素，是“編碼”和“解碼”。這里的“碼”指的就是不同媒介技術(shù)所包含的口頭語(yǔ)言、文字、圖片、視頻等表達(dá)符號(hào)體系。文化素養(yǎng)中讀、寫(xiě)這兩種最基本的學(xué)習(xí)行為，其實(shí)就是傳播模型中的“解碼”和“編碼”。從編碼和解碼的角度來(lái)看，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，在人類歷史上，廣義的“閱讀”經(jīng)歷了幾次變革。

第一，能聽(tīng)會(huì)說(shuō)。聽(tīng)就是對(duì)口頭語(yǔ)言的“解碼”；說(shuō)就是用口頭語(yǔ)言表達(dá)（編碼）。今天，很多人把柏拉圖時(shí)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)和馬丁?路德之后的人才培養(yǎng)目標(biāo)，等同劃一為同一種：讀和寫(xiě)。這其實(shí)是一種誤解。希臘時(shí)期最高層次的學(xué)校是雄辯術(shù)學(xué)校，目標(biāo)是培養(yǎng)具有很強(qiáng)的演講能力的辯護(hù)師，其主要采用的表達(dá)符號(hào)是口頭語(yǔ)言。這一人才培養(yǎng)目標(biāo)與希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系。在柏拉圖和亞里士多德的時(shí)代，在雅典的圖書(shū)市場(chǎng)上已經(jīng)可以方便地買到一手、二手的莎草紙卷。然而，由于莎草紙主要從埃及進(jìn)口，受到尼羅河沿岸莎草產(chǎn)量的限制，供應(yīng)不足；其次，手工抄書(shū)的速度慢效率低，閱讀物的供應(yīng)量也受到局限。在這樣的媒介技術(shù)環(huán)境下，讀和寫(xiě)只是少數(shù)人參與的活動(dòng)，大量的社會(huì)事務(wù)仍然依賴口頭語(yǔ)言作為交流媒介。所以，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力，是希臘時(shí)期教育的主要人才培養(yǎng)目標(biāo)，也是當(dāng)時(shí)Literacy的主要涵義。

第二，能讀會(huì)寫(xiě)。15世紀(jì)印刷機(jī)的發(fā)明，使得圖書(shū)和紙張（書(shū)寫(xiě)材料），變成了普遍易得的東西。馬丁?路德號(hào)召教徒自己讀圣經(jīng)，這可能是大眾化識(shí)字文化的開(kāi)始。報(bào)紙等連續(xù)出版物的出現(xiàn)，大大改變了社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)，使“讀和寫(xiě)”成為參與社會(huì)生活、開(kāi)展遠(yuǎn)距離貿(mào)易的一項(xiàng)基本技能。現(xiàn)代學(xué)校制度的出現(xiàn)，推動(dòng)和普及了讀寫(xiě)技能，以印刷技術(shù)為背景的“讀”和“寫(xiě)”，也成為文化素養(yǎng)的基本標(biāo)志，成為L(zhǎng)iteracy的公認(rèn)內(nèi)涵。

第三，互聯(lián)網(wǎng)+教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)——digital Literacy。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，特別是隨著移動(dòng)通訊工具的快速發(fā)展，人們獲取信息的首要渠道，已經(jīng)從紙媒介轉(zhuǎn)向了數(shù)字媒介；表達(dá)知識(shí)和信息的符號(hào)系統(tǒng)，也從單純的文字圖表變成了包含文字、聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻，游戲等多種符號(hào)表達(dá)體系，以及結(jié)構(gòu)化、交互化的內(nèi)容表達(dá)結(jié)構(gòu)。雖然考試仍然主要依賴紙、筆和手工書(shū)寫(xiě)；學(xué)校為了管理的緣故，也經(jīng)常不許學(xué)生使用電子通訊設(shè)備；但是從教育的出口來(lái)看，數(shù)字化表達(dá)、數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為人才市場(chǎng)招聘員工的基本需求，Digital Literacy已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代基本的人才培養(yǎng)目標(biāo)。只有在信息化的教學(xué)環(huán)境下，才有可能培養(yǎng)digital Literacy這類教學(xué)目標(biāo)。

2中時(shí)段：教育配套體系——知識(shí)產(chǎn)業(yè)的整體變革

從長(zhǎng)時(shí)段的視角來(lái)看，今天關(guān)于教育信息化的很多爭(zhēng)論，本質(zhì)上不是關(guān)于技術(shù)與教育關(guān)系的爭(zhēng)論，而是站在“印刷技術(shù)環(huán)境下的教育”的立場(chǎng)上，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)教育”探索的質(zhì)疑和批評(píng)。一個(gè)典型的例子，就是對(duì)于信息化教學(xué)效率和效果的研究。實(shí)證研究表明，在信息技術(shù)教學(xué)方面的投入，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但沒(méi)有顯著的效果。其實(shí)，這兩者之間，隔著一個(gè)“產(chǎn)業(yè)配套體系”，不能直接做比。從15世紀(jì)以來(lái)在印刷技術(shù)環(huán)境下，關(guān)于教材的編寫(xiě)、出版，以及使用教材教學(xué)，已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)配套體系。相反，目前的互聯(lián)網(wǎng)教育變革，還處于打破印刷時(shí)代舊的分工配套體系，形成互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新的產(chǎn)業(yè)配套體系的過(guò)程中。由于缺乏產(chǎn)業(yè)配套體系的支持，一個(gè)老師無(wú)論開(kāi)展微課教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂，還是在線教學(xué)，都要從自己錄視頻開(kāi)始，這樣無(wú)疑增加了每一個(gè)人的低層次、重復(fù)勞動(dòng)量，導(dǎo)致教育信息化投入增加了教師工作量，但又沒(méi)有帶來(lái)實(shí)際的效果。

由此可見(jiàn)，建立互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育配套產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)于教育的未來(lái)發(fā)展，具有重大的意義和影響。對(duì)產(chǎn)業(yè)配套的觀察和分析，也需要教育研究者突破原來(lái)“狹窄”的學(xué)科視野，關(guān)注媒介技術(shù)對(duì)整個(gè)知識(shí)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的變革。本文從知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)表達(dá)、閱讀方式等三個(gè)方面，簡(jiǎn)要梳理目前已經(jīng)初露端倪的知識(shí)產(chǎn)業(yè)變革。

1）知識(shí)生產(chǎn)的變革

從口傳、手工抄寫(xiě)、印刷技術(shù)一直到電子媒介時(shí)代，人類采集科學(xué)研究數(shù)據(jù)的方式，主要是人的手工記錄。互聯(lián)網(wǎng)正在把知識(shí)生產(chǎn)的這一個(gè)重要步驟從手工記錄變成自動(dòng)記錄。這種由系統(tǒng)“同步、自動(dòng)、持續(xù)”記錄所獲得研究數(shù)據(jù)，就是所謂的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)最主要的特征不是數(shù)量“大”，而是它對(duì)社會(huì)變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)、全維度的記錄，這種“新數(shù)據(jù)”可能給知識(shí)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)一系列重大的變革。

以教育學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究為例，所謂前測(cè)、后測(cè)，實(shí)際上是采集了兩個(gè)離散的時(shí)間截面的樣本數(shù)據(jù)，通過(guò)比較前后兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)樣本的差別，判斷一項(xiàng)干預(yù)是否帶來(lái)了影響和變化。至于這個(gè)要素產(chǎn)生影響的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，由于研究者很難采集到完整的過(guò)程性數(shù)據(jù)（手工采集成本高），所以也就不能解釋變化是如何發(fā)生的。目前教育學(xué)中主流的研究方法——無(wú)論質(zhì)性研究、還是定量研究，在數(shù)據(jù)采集方面，都帶有這種離散化的局限性。

基于“大數(shù)據(jù)”的教育研究，要求研究者提前預(yù)設(shè)，并在教與學(xué)實(shí)踐流程提前布“點(diǎn)”，自動(dòng)采集積累教育研究的“大數(shù)據(jù)”。這樣舊打破了印刷技術(shù)環(huán)境下形成的研究、實(shí)踐的分工模式，教育研究者必須深入實(shí)踐、了解實(shí)踐，才有可能在教育實(shí)踐過(guò)程中采集真正有效的數(shù)據(jù)，為教育研究提供源源不斷的“數(shù)據(jù)礦藏”。

這種動(dòng)態(tài)、全維度的大數(shù)據(jù)，要求社會(huì)科學(xué)研究者（包括教育學(xué)）突破原有的要素分析、思想史研究等靜態(tài)的分析框架，提出新的理論模型，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)展多層次、動(dòng)態(tài)化的研究。歷史學(xué)領(lǐng)域的新史學(xué)研究，就顛覆和解構(gòu)了傳統(tǒng)的思想史、編年史，要求從動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)論的視角，重新建立社會(huì)發(fā)展演變的解釋模型。布羅代爾的“時(shí)段論”就是一個(gè)新的歷史分析框架?！稓v史學(xué)宣言》[ ]呼吁開(kāi)展跨學(xué)科的歷史研究，Cliodynamics[ ]流派邀請(qǐng)科學(xué)家、數(shù)學(xué)家與歷史學(xué)家一起，采用定量化、大數(shù)據(jù)研究，提煉形成解釋人類社會(huì)歷史變遷的動(dòng)態(tài)模型。相信在教育信息化教學(xué)中產(chǎn)生的“同步、自動(dòng)、持續(xù)”記錄的大數(shù)據(jù)，也將會(huì)發(fā)展我們對(duì)教與學(xué)過(guò)程的理解，把教育研究帶到一個(gè)新的高度。

學(xué)術(shù)研究方式和理論模型的變革，影響到新增“知識(shí)”的表征模式。試想，基于“大數(shù)據(jù)”的、反映社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化過(guò)程的研究成果，最適合的表達(dá)方式是什么？這種新內(nèi)容還能印刷在紙質(zhì)媒介上嗎？

2）知識(shí)表達(dá)的變革

每當(dāng)出現(xiàn)一種新媒介技術(shù)的時(shí)候，最先被裝入新媒介的往往是舊內(nèi)容。例如，最早的手工抄寫(xiě)出版物是口傳時(shí)代的吟誦詩(shī)歌；最先“裝進(jìn)”的印刷書(shū)是手工抄寫(xiě)的《圣經(jīng)》；今天，互聯(lián)網(wǎng)上的大多數(shù)“數(shù)字化資源”，其實(shí)是把原來(lái)印在書(shū)本上的“存量（已知）知識(shí)”從紙上“搬進(jìn)”互聯(lián)網(wǎng)，是一種“新瓶裝舊酒”式的數(shù)字資源。

隨著基于“大數(shù)據(jù)”的學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，越來(lái)越多的“新”增知識(shí)內(nèi)容，將采用互聯(lián)網(wǎng)上的新表達(dá)修辭——如視頻、游戲（動(dòng)態(tài)互動(dòng)表達(dá)修辭）等。這類在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下“釀造”出來(lái)的新知識(shí)，已經(jīng)不可能“裝回”紙質(zhì)教材了。生物信息學(xué)的基因測(cè)序結(jié)果，就是一個(gè)不可能印刷成書(shū)的數(shù)據(jù)庫(kù)；2009年，美國(guó)NSF和Science雜志聯(lián)合評(píng)選出的“非交互”多媒體學(xué)術(shù)表達(dá)第1名作品Follow the Money[27]就是一篇用視頻表達(dá)的“大數(shù)據(jù)”研究論文。今天，這類“原生的數(shù)據(jù)化資源”越來(lái)越多，正在逐漸改變印刷技術(shù)環(huán)境下形成的出版模式和閱讀模式。

3）知識(shí)流通和閱讀的變化

隨著新的學(xué)術(shù)研究成果——“原生的數(shù)據(jù)化資源”的不斷增長(zhǎng)，其特有的視覺(jué)化、動(dòng)態(tài)、交互、VR等表達(dá)修辭，將促使知識(shí)出版行業(yè)的數(shù)字化變革。未來(lái)將出現(xiàn)由“出版服務(wù)器——個(gè)人閱讀終端”構(gòu)成的新出版模式。這里的個(gè)人閱讀終端可以是PC、Pad和手機(jī)等。

由于“原生的數(shù)字化資源”只能通過(guò)手機(jī)、PC、Pad等“閱讀”，從讀書(shū)到數(shù)字化閱讀的轉(zhuǎn)變，可能會(huì)解構(gòu)原有的以“班級(jí)授課為核心”的教學(xué)模式和教學(xué)組織流程，重構(gòu)產(chǎn)生新的教學(xué)流程和教學(xué)服務(wù)模式。

3重構(gòu)教學(xué)場(chǎng)景和教育組織

面對(duì)媒介技術(shù)帶來(lái)的digital Literacy的新教學(xué)目標(biāo)的挑戰(zhàn)；面對(duì)從文字/圖表到文字/聲音/圖片/動(dòng)畫(huà)/視頻/游戲/VR等多模態(tài)的知識(shí)表達(dá)方式和內(nèi)容閱讀模式的變革，要求教育機(jī)構(gòu)必須重構(gòu)教育場(chǎng)景，創(chuàng)新教育組織模式。

1）教學(xué)場(chǎng)景：從教室到在線教室

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，QQ群、微信群、在線教室等即時(shí)交流工具，創(chuàng)造出一種全新的社會(huì)交往“場(chǎng)景”。人與人之間的交流和交往既可以是同一地點(diǎn)的面對(duì)面交流；也可以是以網(wǎng)絡(luò)為中介的，遠(yuǎn)距離的同步、異步交流。商場(chǎng)、銀行、書(shū)店都搬到了網(wǎng)上，地域消失了。

約書(shū)亞?梅洛維茨用“媒介、場(chǎng)景、行為”分析電子傳播時(shí)代“地域的消失”。他認(rèn)為，“對(duì)人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場(chǎng)地本身，而是信息流動(dòng)的模式?！睉?yīng)該“打破面對(duì)面交往與有中介交往二者之間的區(qū)別”，把“地點(diǎn)和媒介”同樣看作是為人們構(gòu)筑了交往模式和信息傳播模式的“信息系統(tǒng)”。

我們首先用梅洛維茨的框架，分析商場(chǎng)和淘寶網(wǎng)店這兩種購(gòu)物場(chǎng)景。見(jiàn)表1。

表1  商場(chǎng) vs 網(wǎng)店

從表1的比較可以看出，在兩種購(gòu)物場(chǎng)景下，“展示商品信息、交流價(jià)格、付款、提貨”這個(gè)購(gòu)物流程，每一個(gè)行為都不能少。其中，前三項(xiàng)可以完全遷移到線上，最后一項(xiàng)貨品的配送必須依托線下服務(wù)來(lái)完成。在商場(chǎng)到網(wǎng)店的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，還涉及到商品信息的標(biāo)準(zhǔn)化，催生出第三方支付、物流等新行業(yè)。與商場(chǎng)購(gòu)物相比，淘寶、京東等網(wǎng)絡(luò)商城在交易的同時(shí)，會(huì)自己記錄買了什么、買的數(shù)量、單價(jià)、從哪里運(yùn)送到哪里等，這樣“同步、自動(dòng)、持續(xù)”記錄積累的“大數(shù)據(jù)”，催生了螞蟻金服這種基于大數(shù)據(jù)的銀行服務(wù)模式，推動(dòng)了銀行業(yè)的變革。

與業(yè)已成熟的網(wǎng)絡(luò)零售業(yè)相比，在線教育流程還不完善，與課堂教學(xué)相比，一些核心環(huán)節(jié)的服務(wù)水平還有很大差距，因此遭到很多的批評(píng)和質(zhì)疑。我們使用梅羅維茨的“新場(chǎng)景”框架，分析物理教室和在線教學(xué)的差別，如表2所示。

表2  教室與在線教室比較

目前常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與表2中的模式相比，還存在或多或少的差距。因此，這個(gè)理想化的模型，可以充當(dāng)在線教學(xué)流程設(shè)計(jì)的檢查清單。從表2的比較來(lái)看，在普通教室（非實(shí)驗(yàn)室、解剖室、實(shí)習(xí)車間等）里通過(guò)口頭語(yǔ)言和文字、圖片、視頻等形式傳遞的教學(xué)內(nèi)容，討論、測(cè)驗(yàn)、作業(yè)等教學(xué)活動(dòng)，完全可以從物理教室遷移到在線教學(xué)平臺(tái)。

與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，在線教學(xué)平臺(tái)上發(fā)生的大量教學(xué)行為，會(huì)被自動(dòng)記錄下來(lái)，成為學(xué)習(xí)行為分析、評(píng)價(jià)、績(jī)效考核等的“大數(shù)據(jù)”。這種動(dòng)態(tài)、全維度的大數(shù)據(jù)，未來(lái)將成為教育研究新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

2）虛擬教育組織

傳統(tǒng)課堂教學(xué)要求所有的人——老師和學(xué)生，在同一時(shí)間出現(xiàn)在同一地點(diǎn)，這種嚴(yán)苛的條件，代表一種高昂的“交易成本”。互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了兩外兩種新的教學(xué)場(chǎng)景。第一，視頻直播教學(xué)。這是一種同時(shí)、不同地的教學(xué)模式，大大降低了教學(xué)參與的“交易成本”。第二，異步在線教學(xué)。這是一種支持不同時(shí)、不同地的教學(xué)模式。慕課就屬于這一類。這類教學(xué)模式，進(jìn)一步降低了教學(xué)參與的交易成本和機(jī)會(huì)成本，為教學(xué)服務(wù)提供模式帶來(lái)了更大的靈活性。

在線教學(xué)所具有的更低的交易成本，讓教育行業(yè)的企業(yè)家，有可能在全球范圍內(nèi)“采購(gòu)”教育服務(wù)的生產(chǎn)要素，在網(wǎng)上創(chuàng)辦新型的教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，以彌補(bǔ)相關(guān)優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的不足。VIPKID就是依賴視頻直播教室，組織美國(guó)老師在自己家里為遠(yuǎn)在中國(guó)孩子（通常也是在自己家里）上英語(yǔ)課，這是教育組織模式和服務(wù)方式的一種創(chuàng)新。有一些大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院也正在利用類似的在線服務(wù)模式，為“一帶一路”國(guó)家人民提供漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。在線教育正在成為國(guó)際教育進(jìn)出口的一種越來(lái)越重要的途徑。

在線教育的發(fā)展將推動(dòng)傳統(tǒng)學(xué)校組織出現(xiàn)創(chuàng)新和變革，未來(lái)將出現(xiàn)建在網(wǎng)上的虛擬教育組織；傳統(tǒng)的學(xué)校也將轉(zhuǎn)型成一種“線上+線下”的混合式教育組織。關(guān)于虛擬教育組織的設(shè)計(jì)、建設(shè)和評(píng)價(jià)、管理的研究，未來(lái)將成為教育學(xué)的一個(gè)重要研究課題。

在傳統(tǒng)的教育組織中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員基本上處于同一地理空間（校園內(nèi)或者一棟樓內(nèi)）；隸屬于同一組織；團(tuán)隊(duì)主要采用面對(duì)面方式，通過(guò)正式和非正式溝通與交流，相互協(xié)調(diào)合作，完成組織的使命。

以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的虛擬組織的主要特征是：教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員身處不同的地理空間；可能隸屬于不同組織；依靠郵件、QQ、微信，以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等通訊工具，進(jìn)行正式和非正式的交流與溝通，相互協(xié)調(diào)合作完成組織使命。如圖7所示。

圖7 虛擬教學(xué)團(tuán)隊(duì)    

虛擬組織能夠克服空間、時(shí)間上的障礙；有效地利用分散在不同組織不同地域的人力資本；實(shí)現(xiàn)跨越組織邊界的知識(shí)傳遞和協(xié)作，以快速滿足社會(huì)不斷變化的需求。

虛擬教育組織對(duì)傳統(tǒng)的教育組織模式和管理模式將帶來(lái)了一系列的影響。如何借助互聯(lián)網(wǎng)所提供的教學(xué)內(nèi)容（Information）分享機(jī)制，以及以計(jì)算機(jī)為中介的人際交流（communication）手段，建立跨行業(yè)、跨時(shí)空的虛擬教學(xué)團(tuán)隊(duì)和教育組織，完善虛擬教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組織和管理制度，是信息時(shí)代教育變革和創(chuàng)新的一項(xiàng)重要課題。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“人大復(fù)印報(bào)刊資料”，作者郭文革。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。