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近年來(lái)，新的“讀書(shū)無(wú)用論”思潮正在農(nóng)村底層蔓延，這種思潮可能造成農(nóng)村居民對(duì)教育的輕視，降低教育再投資的動(dòng)力，形成貧困的代際傳遞。廈門大學(xué)的謝愛(ài)磊試圖以更加貼切地方式對(duì)“讀書(shū)無(wú)用論”加以概念化以便更好的理解這股思潮的本質(zhì)及其背后的社會(huì)成因。

在過(guò)去的研究中，學(xué)者們常常從“結(jié)構(gòu)性要素”中尋求“個(gè)體針對(duì)學(xué)校教育的態(tài)度”的解釋。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，由于長(zhǎng)期的學(xué)業(yè)弱勢(shì)，來(lái)自弱勢(shì)群體的家長(zhǎng)和學(xué)生漸漸將自身的群體與“學(xué)業(yè)困難”這一判斷掛鉤，傾向于將群體和個(gè)人建構(gòu)為能力不足的學(xué)業(yè)失敗者，這導(dǎo)致他們陷入一種“自我實(shí)現(xiàn)”的預(yù)言。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，弱勢(shì)群體更傾向于被社會(huì)或者自我描述為“反抗者”，他們對(duì)“學(xué)業(yè)”的反抗與其學(xué)業(yè)成就的相對(duì)低下有著密切的聯(lián)系。這兩類觀點(diǎn)都將“群體文化或知識(shí)”看做個(gè)人行動(dòng)習(xí)焉不察的依據(jù)，它以該群體長(zhǎng)久以來(lái)所形成的對(duì)教育與自身關(guān)系的認(rèn)識(shí)為依據(jù)，以個(gè)人身份認(rèn)同感為中介。但是，謝愛(ài)磊認(rèn)為，既往研究將個(gè)體視為對(duì)日常境遇和自身社會(huì)行動(dòng)的意義不加反思的群體的一員，有“過(guò)度社會(huì)化”之嫌，他試圖將個(gè)體的社會(huì)“實(shí)踐”納入分析框架，把個(gè)體的理性計(jì)算和反身性思考作為分析依據(jù)。

研究選取了中國(guó)中部地區(qū)的中縣（化名）作為調(diào)研地，以該地區(qū)不擁有城鎮(zhèn)戶口的、居住在城關(guān)鎮(zhèn)之外地區(qū)的居民為研究對(duì)象，進(jìn)行了為期兩年（2008-2009）的民族志田野工作，開(kāi)展了大量訪談工作，并且在2013年夏季進(jìn)行了回訪。研究采取民族志研究設(shè)計(jì)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的田野工作，被研究者本身作為研究工具，與處在自然情境下的特定人群進(jìn)行長(zhǎng)期的接觸、互動(dòng)，獲得“內(nèi)部人”視角，理解基層農(nóng)村居民對(duì)學(xué)校教育態(tài)度的看法。在后期數(shù)據(jù)分析中，研究也力圖抽身重新獲得外部人的視角，“稍有距離”地看待數(shù)據(jù)，以期能夠?qū)?dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)識(shí)和話語(yǔ)傳遞到主流的關(guān)于農(nóng)村教育的公共話語(yǔ)體系和相關(guān)學(xué)科文獻(xiàn)的話語(yǔ)體系中，重新認(rèn)識(shí)“讀書(shū)無(wú)用”這一觀點(diǎn)。

研究表明，最近幾十年以來(lái)不斷擴(kuò)張的教育系統(tǒng)實(shí)際上提供給農(nóng)村居民更多的教育機(jī)會(huì)，但同期發(fā)生的社會(huì)地位的分化，讓那些身處農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)較低層次的家長(zhǎng)與那些中上層次的家長(zhǎng)相比，更缺乏投資子女教育的能力。來(lái)自這些家庭背景的學(xué)生更難進(jìn)入高等教育機(jī)構(gòu)，尤其是重點(diǎn)高校。結(jié)果，對(duì)教育機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為不同背景家長(zhǎng)對(duì)子女受教育水平極限的認(rèn)識(shí)，讓他們對(duì)子女的教育不敢抱太高的“期望”；不斷固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)也降低了他們對(duì)子女社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)的預(yù)期，在他們看來(lái)“較低質(zhì)量”的高等教育（二本、三本學(xué)?；蛘卟恢膶I(yè)）無(wú)法保證工作機(jī)會(huì)，他們對(duì)自己對(duì)子女教育的投入是否理性持日益懷疑的態(tài)度。

研究者認(rèn)為，“讀書(shū)無(wú)望”更能準(zhǔn)確概括農(nóng)村底層居民對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)。它包含兩個(gè)層面的含義：一者，底層的農(nóng)村家長(zhǎng)由于對(duì)高等教育機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)，他們對(duì)子女的受教育水平和質(zhì)量不敢“期望”過(guò)高；二者，由于對(duì)社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，他們對(duì)學(xué)校教育對(duì)子女社會(huì)流動(dòng)的作用也不敢“期望”過(guò)高，這些都影響了他們投資教育的熱情。相比于“讀書(shū)無(wú)望”，“讀書(shū)無(wú)用”沒(méi)有能從農(nóng)村底層居民的視角認(rèn)識(shí)問(wèn)題，無(wú)法把握他們自身行動(dòng)的意義，錯(cuò)誤地將他們的行動(dòng)視為對(duì)知識(shí)和學(xué)校教育的非理性的態(tài)度，殊不知農(nóng)村底層居民對(duì)于學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)恰是其理性判斷的結(jié)果。

“讀書(shū)無(wú)望”還回應(yīng)了布迪厄關(guān)于生存心態(tài)的理論探討，來(lái)自弱勢(shì)群體的個(gè)體在教育系統(tǒng)中的行動(dòng)依然有其相對(duì)理性、創(chuàng)造性的一面，它部分地依賴個(gè)體當(dāng)下的社會(huì)“實(shí)踐”，不過(guò)，這種差異化的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)繼續(xù)維持下去，經(jīng)過(guò)稍晚幾代的時(shí)間積累，底層居民可能會(huì)忘記自己所屬群體學(xué)業(yè)“期望”較低的實(shí)踐基礎(chǔ)，他們針對(duì)學(xué)校教育的態(tài)度也許會(huì)完全基于本群體“未言明”的傳統(tǒng)，基于自身的身份而非理性判斷。

介紹文獻(xiàn)：謝愛(ài)磊.“讀書(shū)無(wú)用”還是“讀書(shū)無(wú)望”：對(duì)農(nóng)村底層居民教育觀念的再認(rèn)識(shí)[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2017,15(3):92-108.

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“中國(guó)教育財(cái)政”。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。