本文為Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院顧遠(yuǎn)在近日舉辦的第六屆“反貧困與兒童早期發(fā)展研討會(huì)”上的發(fā)言。

在我看來(lái)，教育創(chuàng)業(yè)者和一般的教育工作者相比，在對(duì)教育問(wèn)題的關(guān)注上往往會(huì)表現(xiàn)出三種明顯的特征。正是這些特征，使他們可以為推動(dòng)教育的變化貢獻(xiàn)出獨(dú)特而必不可少的力量。 

特征之一：教育創(chuàng)業(yè)者們關(guān)注教育的 “在地性（locality）”

很多教育創(chuàng)業(yè)者們服務(wù)的對(duì)象往往是社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層上處于弱勢(shì)地位的人群，所以他們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的教育產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)會(huì)充分考慮“在地性”。比如教育內(nèi)容和形式上，會(huì)更考慮當(dāng)?shù)氐膶W(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，而不會(huì)盲目追求“學(xué)業(yè)成就”；在教育產(chǎn)品的技術(shù)應(yīng)用上，不會(huì)一味地追求高科技，而往往是 low tech，high touch （低科技、高情感），更突出人的因素；同時(shí)在教育產(chǎn)品的使用上，也會(huì)充分考慮在地使用者的能力和便利，同時(shí)要以更低的成本交付高質(zhì)量的產(chǎn)品，以小的切口，帶來(lái)大的改變。

中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的留守兒童，他們中的很多人在很小的年紀(jì)——甚至是六七歲的時(shí)候，就開(kāi)始在學(xué)校里寄宿。很多的研究都已經(jīng)證明，這種情況對(duì)這些孩子的身心成長(zhǎng)非常不利，許多孩子都出現(xiàn)了心理疾病，也嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)發(fā)展。

有一家叫做 “歌路營(yíng)” 的教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)發(fā)了一款叫做 “新一千零一夜” 的產(chǎn)品來(lái)幫助解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題。

這款產(chǎn)品說(shuō)起來(lái)非常簡(jiǎn)單。他們錄制了大量的適合不同年齡段兒童的故事，刻成光盤(pán)交給學(xué)校。學(xué)校只需要在學(xué)生宿舍里架設(shè)一個(gè)簡(jiǎn)易的喇叭，每天晚上在學(xué)生就寢時(shí)播放相應(yīng)的故事就可以了。幾年下來(lái)，“新一千零一夜” 給農(nóng)村寄宿學(xué)生們帶來(lái)的好處非常明顯。學(xué)生變得更積極開(kāi)朗，更適應(yīng)和同學(xué)的相處，甚至寫(xiě)作和口頭表達(dá)能力都有提高。

因?yàn)楫a(chǎn)品簡(jiǎn)單易用，不要高科技和高投入，也不需要老師們投入很大精力，所以很受學(xué)校的歡迎，可以進(jìn)行大規(guī)模地推廣。到目前為止，歌路營(yíng)的這款產(chǎn)品已經(jīng)在超過(guò)6000所農(nóng)村學(xué)校使用，這些學(xué)校里的寄宿學(xué)生數(shù)量超過(guò)170萬(wàn)。 

特征之二：教育創(chuàng)業(yè)者們不止于想出一個(gè) “點(diǎn)子” ，而是要開(kāi)創(chuàng)一種 “模式” 

模式不是機(jī)械和僵化的指南，一刀切地規(guī)定了所有的動(dòng)作。模式是一種能夠讓產(chǎn)品和解決方案穩(wěn)定而持續(xù)地創(chuàng)造價(jià)值的方式。一個(gè)點(diǎn)子也許可以讓一堂課更精彩，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)更透徹，一個(gè)學(xué)校更讓孩子們喜愛(ài)，而一個(gè)模式可以使這個(gè)點(diǎn)子讓更多的人受益，并促發(fā)更多的點(diǎn)子產(chǎn)生。教育領(lǐng)域里很多人喜歡“小而美”，對(duì)于個(gè)體的教育工作者而言，這毫無(wú)問(wèn)題。但是從解決教育問(wèn)題的角度，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。孟加拉農(nóng)村發(fā)展委員會(huì)（BRAC）是世界上最大的公益機(jī)構(gòu)。它的創(chuàng)始人Fazle Hasan Abed教授說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我深以為然：“小即是美，而大是必需的?！?/p>

童萌是成都的一家教育機(jī)構(gòu)，他們致力于為城市低收入社區(qū)提供普惠式的早教服務(wù)方案，希望每一位兒童不論出身怎樣的社會(huì)階層，都能夠接受到優(yōu)質(zhì)的早期教育。

為此他們開(kāi)發(fā)了完整的親子早教課程。如果課程是一個(gè) “點(diǎn)子” ，真正讓這個(gè)點(diǎn)子發(fā)揮價(jià)值的則是童萌經(jīng)過(guò)多次迭代以后日漸完善的業(yè)務(wù)模式和組織管理方式。

業(yè)務(wù)模式上，童萌沒(méi)有把自己定位成一個(gè) “培訓(xùn)機(jī)構(gòu)” ，而是一個(gè)能夠 “一站式滿(mǎn)足家庭日常親子服務(wù)需求” 的社區(qū)中心，早教課程的內(nèi)容與社區(qū)有關(guān)，而除了課程，還可以提供其他的親子服務(wù)。在組織管理方式上，童萌是一個(gè)去中心化的組織，員工實(shí)行高度的自我管理，甚至機(jī)構(gòu)的很多規(guī)章制度都是由一線(xiàn)員工基于日常的工作實(shí)踐來(lái)寫(xiě)的，并且會(huì)不斷更新。社區(qū)中心的員工并沒(méi)有幼教或者社工的背景，而是社區(qū)里的全職媽媽。在招募這些 “媽媽老師” 之前，童萌會(huì)先給他們培訓(xùn)兩周的早教課程，然后雙方再判斷是否中意對(duì)方。這種招聘方式可以有效地找到那些最匹配的員工，也大大增加了團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。

特征之三：教育創(chuàng)業(yè)者是從社會(huì)問(wèn)題的高度看待教育問(wèn)題

很多教育工作者談?wù)摵蛯?shí)踐教育主要從教育本身出發(fā)，但很多教育問(wèn)題的背后更深層次的原因是其他方面的社會(huì)問(wèn)題，比如性別平等、文化多元、語(yǔ)言障礙、經(jīng)濟(jì)貧困、殘障權(quán)利……。這些問(wèn)題不解決，只是去加大教育上的投入也難有大的作為。反過(guò)來(lái)，從教育入手，可以為解決很多社會(huì)問(wèn)題提供一個(gè)有力的切入點(diǎn)，有助于那些社會(huì)問(wèn)題的解決。

比如女性受教育人數(shù)的增加，有助于提升女性的社會(huì)地位；少數(shù)族裔的人接受定制化的教育，有助于傳承和發(fā)展自身的文化，增加社會(huì)的文化多樣性；加強(qiáng)在實(shí)用技能類(lèi)培訓(xùn)上的投入，有助于貧困人群改善生計(jì)，也有利于社會(huì)穩(wěn)定……所以，對(duì)很多教育創(chuàng)業(yè)者而言，一方面，他們是從社會(huì)問(wèn)題的高度來(lái)看待教育問(wèn)題；另一方面，他們也將教育視作改變世界的利器。

巴別夢(mèng)想家是一個(gè)草根教育公益機(jī)構(gòu)。他們長(zhǎng)期扎根在廣西省田陽(yáng)縣的巴別鄉(xiāng)，那里是一個(gè)缺水、缺少耕地、交通不便的貧困地區(qū)。但物資的貧困還只是一方面，在巴別夢(mèng)想家看來(lái)，貧困的根源是社會(huì)結(jié)構(gòu)的不公所帶來(lái)的社會(huì)資源的全面匱乏。所以這里的孩子信息閉塞、缺少發(fā)展機(jī)會(huì)，被社會(huì)邊緣化，對(duì)未來(lái)的選擇沒(méi)有信心。改善他們的教育并不是靠捐錢(qián)捐書(shū)就能解決的，問(wèn)題的核心是 “封閉” ，孩子們的世界是封閉的，想象力也是封閉的，長(zhǎng)大以后無(wú)法適應(yīng)復(fù)雜多元的社會(huì)，也失去了價(jià)值信念和社會(huì)責(zé)任感。這才是真正可怕的 “貧困” 。

對(duì)此，巴別夢(mèng)想家采用了 “社會(huì)化學(xué)習(xí)” 的方式來(lái)幫助這些孩子們成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)在窗外，沒(méi)有理由學(xué)習(xí)只能發(fā)生在一個(gè)叫做學(xué)校的地方，特別是這里的學(xué)校教育資源還嚴(yán)重匱乏；他人即老師，沒(méi)有理由學(xué)習(xí)只能由一個(gè)叫做“老師”的人來(lái)支持，社區(qū)里的人們，甚至是孩子們彼此，都能成為助人成長(zhǎng)的老師；世界是教材，過(guò)去教材就是我們的全部世界，現(xiàn)在全部世界都可以成為我們的教材。

巴別夢(mèng)想家為當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兘M織了很多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和各種的營(yíng)會(huì)，而在我看來(lái)它最大的特色在于通過(guò)長(zhǎng)期的陪伴和賦能，使這些孩子們不僅自己成長(zhǎng)了起來(lái)，還具備了幫助別人成長(zhǎng)的能力。項(xiàng)目運(yùn)行九年之后，當(dāng)初的孩子們有些已經(jīng)成了大學(xué)生，他們更理解鄉(xiāng)村的問(wèn)題，特別是教育問(wèn)題，也有經(jīng)驗(yàn)和能力去參與解決這些問(wèn)題。巴別夢(mèng)想家也正在嘗試幫助這些孩子們 “星散” 各處，去幫助到更多弱勢(shì)地區(qū)的孩子們。

從社會(huì)問(wèn)題的視角看待教育問(wèn)題也意味著，任何優(yōu)秀的教育創(chuàng)業(yè)者都勢(shì)必會(huì)兼顧 “服務(wù)” 和 “倡導(dǎo)” 。他們所開(kāi)創(chuàng)的模式不僅會(huì)穩(wěn)定而持續(xù)地提供服務(wù)，而且必然會(huì)將所做事情的意義化作一種集體的使命，塑造出共同的價(jià)值觀(guān)和目標(biāo)，動(dòng)員起更廣泛的力量和資源。

過(guò)去的一年里，幼兒園里發(fā)生的各種事件，從劣質(zhì)食物到虐童，直至性侵，不斷曝光，讓很多人義憤填膺，卻又困惑不已：我們的幼兒園到底怎么了？

就在上個(gè)月，一家名為 “日敦社幼師學(xué)院” 的教育機(jī)構(gòu)成立了。他們的口號(hào)是：“做不一樣的老師，教不一樣的學(xué)生。世界因愛(ài)而自由，孩子因你而充實(shí)?！?nbsp;

在這家機(jī)構(gòu)看來(lái)，幼兒園出現(xiàn)的種種問(wèn)題很大一部分原因是對(duì)幼師培養(yǎng)不夠重視，社會(huì)上嚴(yán)重缺乏合格的幼師。一方面，人生百年，立于幼學(xué)。六歲前是兒童認(rèn)知發(fā)展，以及價(jià)值觀(guān)和人格形成的關(guān)鍵期；另一方面，中國(guó)當(dāng)前的幼師整體素質(zhì)卻不容樂(lè)觀(guān)，大量傳統(tǒng)幼兒師范學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)還停留在幾十年前的 “琴棋書(shū)畫(huà)” ，幾乎所有的幼師學(xué)校都在課程設(shè)置上都缺乏人文、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容。為此，日敦社幼師學(xué)院提供各種創(chuàng)新型的幼師培訓(xùn)，引入了世界各地優(yōu)質(zhì)的幼師課程資源。與此同時(shí)，它還定期舉辦工作坊、觀(guān)影會(huì)、分享會(huì)，讓更多人關(guān)注幼兒園存在的社會(huì)問(wèn)題，意識(shí)到幼師培養(yǎng)的意義所在，由此也擴(kuò)展到對(duì)于教育和社會(huì)的新的思考。

綜上所述，我們可以說(shuō)教育創(chuàng)業(yè)者是那些在教育領(lǐng)域里完成 “發(fā)現(xiàn)—>實(shí)現(xiàn)—>變現(xiàn)” 的人。他們發(fā)現(xiàn)了某個(gè)教育問(wèn)題的癥結(jié)所在，他們嘗試用新的解決方案在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的解決，他們開(kāi)創(chuàng)出有效的模式在更大規(guī)模上變現(xiàn)解決方案的社會(huì)價(jià)值。

為了改變教育，我們需要更多的教育創(chuàng)業(yè)者。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院”，作者顧遠(yuǎn)。文章為作者獨(dú)立觀(guān)點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。