芥末堆  9蛋  11月18日

11月14日，在以“碰撞·演變”為主題的GET2018教育科技大會(huì)上，立思辰大語(yǔ)文副總裁邵鑫帶來題為《關(guān)于學(xué)科C位，大語(yǔ)文的內(nèi)心獨(dú)白》的分享。他認(rèn)為，語(yǔ)文可以拆分為“語(yǔ)”和“文”，其中語(yǔ)言學(xué)重“語(yǔ)”，文學(xué)重“文”。而“文”在語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)中不可或缺。

以下為邵鑫演講實(shí)錄：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)乎情商

語(yǔ)文這兩年挺熱的，為什么熱？我想和大家簡(jiǎn)單分享自己的理解和認(rèn)識(shí)。

我覺得，語(yǔ)文的熱度很可能是基于我們對(duì)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)的變化。我們慢慢開始覺得語(yǔ)文不僅是一個(gè)工具性學(xué)科，還是非常重要的，關(guān)乎人的人文性學(xué)科。從現(xiàn)在整個(gè)大勢(shì)來看，我們是趨向以人為本，關(guān)注人、發(fā)展人但，所以語(yǔ)文自然會(huì)越來越受重視。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)知就是這是一種工具，是一種交流表達(dá)的基礎(chǔ)工具。其實(shí)語(yǔ)文這個(gè)詞里有兩個(gè)字，語(yǔ)和文。語(yǔ)是什么？它更加偏重工具屬性。

我上大學(xué)的時(shí)候，北京大學(xué)最基礎(chǔ)的專業(yè)分類，就是語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)。語(yǔ)言學(xué)重語(yǔ)，文學(xué)重文。語(yǔ)言學(xué)更多強(qiáng)調(diào)一種語(yǔ)言的使用，包括我們說的話怎么讓別人聽得懂；表達(dá)的時(shí)候如何更流暢；別人表達(dá)一個(gè)東西，我們能如何更好理解；這是語(yǔ)言，在目前我們中小學(xué)階段，語(yǔ)言是著重培養(yǎng)的部分。

而文不僅僅是工具，文更多是一種審美的藝術(shù)，有點(diǎn)像音樂里面有兩個(gè)字，音和樂，繪畫里面有兩個(gè)字，繪和畫。達(dá)成音相對(duì)簡(jiǎn)單，達(dá)成樂很困難。繪很簡(jiǎn)單，畫出畫來比較難。對(duì)于每一個(gè)發(fā)音正常的中國(guó)人來講，語(yǔ)相對(duì)簡(jiǎn)單，做到文會(huì)難一點(diǎn)。

所以語(yǔ)文可以培養(yǎng)的一種能力，是很多學(xué)科培養(yǎng)不了的，這就是情商。

情商是什么？怎么培養(yǎng)？我舉個(gè)例子，語(yǔ)是你說了什么，表面的表達(dá)就是語(yǔ)，文更多是你想說什么，怎么說的。很多時(shí)候說了什么和想說什么是兩回事。

事實(shí)上在語(yǔ)文考察中，這個(gè)點(diǎn)是被貫徹到整個(gè)語(yǔ)文考察的過程里的。孩子們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)過程中最頭疼的兩個(gè)板塊，就是閱讀板塊和作文板塊。

閱讀板塊的難度絕對(duì)不是看不懂這個(gè)文章里的字詞，或者讀不懂表面故事，而在于背后這個(gè)作者想表達(dá)什么。我不懂他想干嘛，或者我賞析不出來他怎么表達(dá)地這么漂亮的。

我分析閱讀題的時(shí)候，想來想去，其實(shí)就四道題。第一道題叫概括題，第二道題叫信息提取題，這兩道題考的都是“語(yǔ)”，但是這兩個(gè)題上的失分率隨著年齡增加、隨著年級(jí)提升會(huì)慢慢降低，而真正失分越來越多的、考察越來越多的是后兩道題，后兩道題分別是理解題、分析題，還有一道題是鑒賞題，當(dāng)然有綜合性的考法叫賞析題，就是賞加析，理解加上鑒賞，實(shí)際上這兩個(gè)丟分的點(diǎn)最重要的考的兩種能力，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言能力，而是文的理解，理解的能力、賞析的能力、鑒賞的能力，是我們能不能讀懂表達(dá)藝術(shù)的能力。

所以語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，我們到底怎么學(xué)好？我們現(xiàn)在特別重視語(yǔ)文的人文屬性，我雖然是一個(gè)文科生，但數(shù)學(xué)還不錯(cuò)，我喜歡把人文拆開看，人文有兩個(gè)字，人和文。實(shí)際上人文的人文性拋去語(yǔ)言的部分，文部分體現(xiàn)在文字、文學(xué)和文化。當(dāng)然文化這個(gè)詞又是站在文字和文學(xué)背后的，這是第一層。第二層是在文的底層還有一個(gè)字叫人，一切文的背后其實(shí)是人，我覺得人有三個(gè)詞，第一個(gè)詞叫人情，人是有情感的；第二個(gè)詞叫人格，人是有自己的取向的，第三個(gè)詞叫人性，人性在人情和人格的背后站著。

我想再一次強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)語(yǔ)文，絕對(duì)不僅僅是學(xué)一個(gè)工具，也絕對(duì)不僅僅是學(xué)一篇文章，學(xué)一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的表達(dá)的藝術(shù)，語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)課程。如果C位學(xué)科是語(yǔ)文，我覺得語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科不僅僅是一個(gè)教學(xué)的學(xué)科，它可能是涉及到我們?nèi)粘Ｉ睢⒚褡逦幕瘋鞒?，包括整個(gè)人的審美趣味的方方面面。

語(yǔ)文教學(xué)的四層目標(biāo)

其次，想跟大家講講語(yǔ)文學(xué)習(xí)的四個(gè)層面，1月16號(hào)公布的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一個(gè)層面是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用，第二層是思維的發(fā)展和提升，第三層叫做審美的鑒賞與創(chuàng)作，第四層是文化的理解與傳承。

我講講我個(gè)人對(duì)這四層的理解，不見得準(zhǔn)確。

我個(gè)人理解這四個(gè)點(diǎn)是這樣的，第一個(gè)點(diǎn)是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用，這是基礎(chǔ)。語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用對(duì)于中文來講同樣非常重要，怎么樣把話說得更清楚，怎么樣表達(dá)得更優(yōu)美，這依然是訓(xùn)練的目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)之上還有三個(gè)層次，第一個(gè)更多是在練口，我們語(yǔ)文是靠筆寫的，但實(shí)際上在今天這個(gè)環(huán)節(jié)里面，除了文言文之后，很難把手和口分清楚，所以我們理解為練口的維度，是語(yǔ)言的維度，是表達(dá)、溝通、交流、生存的需要。

第二個(gè)維度是思維的發(fā)展與提升，為什么語(yǔ)文的學(xué)習(xí)涉及到思維的發(fā)展與提升？我一直覺得，語(yǔ)文是非常重視思維訓(xùn)練的，而且文重視的思維訓(xùn)練有兩個(gè)維度，形象思維和邏輯思維，你真正看寫得好的文章，絕對(duì)不是一堆很漂亮的詞堆砌起來的，語(yǔ)文的文章有章法，所以語(yǔ)文的訓(xùn)練更多是一個(gè)思維的訓(xùn)練，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來說，語(yǔ)文的思維能力可能就決定著我們跟很多用外語(yǔ)思考的人的不同，這可能是我們民族思維的密碼，中西方的思維有差異，差異固然有環(huán)境影響，但也有內(nèi)在的影響，內(nèi)在影響存在于思維的工具與別人不同，中文的結(jié)構(gòu)與其他語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)不同，這可能是決定了我們思維密碼的東西，所以語(yǔ)文教學(xué)一定有一個(gè)非常重要的目標(biāo)，就是提升和發(fā)展我們的思維，不論是形象思維還是我們的邏輯思維。

除了練口和練腦，我們還有第三個(gè)維度，這個(gè)維度叫做審美的鑒賞與創(chuàng)造。審美是什么？我其實(shí)并不認(rèn)為審美僅僅是能辨別美丑的能力，最重要的是一種愉悅感，我們看到一篇文章覺得寫的真好，能夠回味很久，所以我不懷疑孔子說的，有一些東西能讓我三月不知肉味，因?yàn)閺膬?nèi)心里產(chǎn)生的愉悅，超過了吃肉帶給他的愉悅，而我覺得，審美就是愉悅感，這一點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)说陌l(fā)展很重要。

一個(gè)能交流、能思考、能懂得愉悅生活的人是幸福的人。有的愉悅感是從工作當(dāng)中、人與人的交往中來的，但一定有一種愉悅感是無法取代的，就是我們通過文章、文字、文化，通過閱讀、溝通、交流中得到的愉悅感。文學(xué)本身就是一種藝術(shù)，藝術(shù)帶給我們的愉悅感能讓我們受用終生。所以審美與鑒賞與創(chuàng)造非常重要。

這也就是所謂的練心，審美的鑒賞，審美的創(chuàng)造，可能是一個(gè)練心的工作，心跟腦本身就有區(qū)別。

第四個(gè)點(diǎn)是文化的理解和傳承。我不是一個(gè)迷信的人，但我認(rèn)為很多東西有魂，我認(rèn)為文化的傳承和文化的理解是在練魂，我們以什么姿態(tài)站在世界上，這涉及到整個(gè)民族文化的傳承，所以人文太重要了，不僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在語(yǔ)文的分值在不停拉升，語(yǔ)文的難度在提升。

練口、練腦、練心、練魂，很博大，同時(shí)責(zé)任很沉重。因?yàn)榫毷志毧诤苋菀?，練腦有點(diǎn)難了，可能練心更難了，至于練魂，聽上去是個(gè)有點(diǎn)扯的事情。但既然有一個(gè)目標(biāo)，我們依然要往前朝著這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定地走下去，取法乎上，僅得其中，我們起碼要有一個(gè)取法乎上的行為。

語(yǔ)文教學(xué)不能缺失“文”

第三個(gè)部分，想跟大家講講我們做的事情。

我們有三個(gè)詞，第一個(gè)詞是叫做文的教育。我們認(rèn)為，長(zhǎng)期以來我們講語(yǔ)講得太多了。我們翻開一本語(yǔ)文課本，它長(zhǎng)得好像一本新概念的教材，它長(zhǎng)得好像一本外語(yǔ)教材，它完全用一種語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義的方式來給大家講一篇文章。沒有告訴你背后的人是怎么回事，沒有人告訴你背后的文化是怎么回事。

例如一首詩(shī)，“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮，碧映日荷花別樣紅”，它只會(huì)告訴你這首詩(shī)是寫荷花的。它不會(huì)告訴你這首詩(shī)的題目為什么叫《曉出凈慈寺送林子方》，它不會(huì)告訴林子方是誰(shuí)，它不會(huì)告訴你作者楊萬(wàn)里是誰(shuí)，也不會(huì)告訴你楊萬(wàn)里送林子方是為什么，以及送林子方的時(shí)候，為什么要去寫荷花，這些東西都是缺失的。

但事實(shí)上，在語(yǔ)文的教學(xué)里面，如果文學(xué)缺失了，我們很多時(shí)候是學(xué)不懂的。如果我們把文的部分補(bǔ)充進(jìn)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)寫作的時(shí)代背景，以及這個(gè)人寫作時(shí)的心理狀態(tài)，而這些才是這首詩(shī)可以流傳1000多年的真正理由。

我們今天任何一個(gè)懂?dāng)z影技術(shù)的人，都可以拍出很漂亮的荷花，所以我們不需要通過這樣一首詩(shī)，這樣幾句漂亮的話描寫荷花。這個(gè)在審美的層面是可以被取代的，但背后思維表達(dá)的技術(shù)是無可取代的，因?yàn)樗婕暗饺说男?、涉及到人的感情、涉及到人的方方面面。這也是我覺得文最不可替代的東西。

我們的教法，第一個(gè)叫知人論世，這是孟子的一句話，我們要真正的讀懂一個(gè)文章、一本書，一定要了解一個(gè)人，了解他所處的時(shí)代；第二個(gè)教法叫三度糾纏，就是我要把那個(gè)偉大的靈魂介紹給那個(gè)孩子，我首先要自己跟那個(gè)靈魂產(chǎn)生糾纏，我要理解它，我要試圖對(duì)它產(chǎn)生感情，然后用我自己對(duì)孩子的了解，我要懂那個(gè)孩子，我要想，要用什么樣的手法和方式讓他能夠接受到，而不是很枯燥的講給他，一本論文甩給他，這是不行的，我給跟他糾纏起來，最終達(dá)成他跟那個(gè)靈魂之間的共鳴，這是我們對(duì)于教法的認(rèn)識(shí)；第三個(gè)教法是，我們希望達(dá)到的目標(biāo)，是在孩子的腦海中達(dá)成一個(gè)文海錨樁，因?yàn)槲膶W(xué)的海洋是廣闊無垠的的，但是偉大的文人就那么多，我們希望有一個(gè)又一個(gè)莊子給他們建立起一定的文學(xué)框架和體系，這樣不管他們將來走到哪里，遇到什么樣的文章，他們都能有一個(gè)準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識(shí)。

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