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近年來，國學教育的熱潮不曾停息，國學班、讀經班、女德班等，各式各樣的教學方式層出不窮。對于注重國學的家長來說，如何才能找到適合自己孩子的教學內容與方式一直是個大問題。 上海市儒學教育研究會秘書長李耐儒深耕國學領域，編寫了該領域目前最為完整，最成體系的《國學基本教程》。近日，外灘君對其進行專訪 ，談談他理想中正確的國學教育模式。

這幾年，國學教育總是很“尷尬”地出現(xiàn)在大眾的視野中。

從一直不被外界理解和認可的“讀經班”，到孫楠女兒退學轉讀的“女德學?！?，國學教育彷佛總是披著一層紗，讓人“摸不清，看不透”，深陷各種爭議。

這些年來，國學教育難在哪里？

一方面，從國家層面來講，教育部至今還沒有制定出一套完整的國學教育體系，也沒有完整的國學教學大綱，更沒有國學師資的概念，一切都是民間教育在篳路藍縷地前行。

另一方面，民間機構的逐利性，不可避免催生一些利益當先的“江湖國學”。他們將國學作為謀財?shù)墓ぞ?，制造噱頭，不僅重形式輕內容，而且在國學教育方法上，也有失偏頗。

在這場“國學亂像”中，上海市儒學研究會秘書長李耐儒，沒有冷眼旁觀，而是積極踐行他心中所向往的國學啟蒙教育?！?strong>我想做的，是讓中小學生能靜下心來系統(tǒng)學習中華傳統(tǒng)文化經典，擯棄浮躁的心態(tài)，找到文化的根。”

2008年，他發(fā)起了秋霞圃書院，這是一個致力于傳播國學文化的公益組織。創(chuàng)辦十年來，他像“苦行僧”一般，嘔心瀝血地做著國學教育的推廣。每周六，秋霞圃都以親子課堂的形式，面向學生和家長講授國學。目前，在嘉定、浦東、徐匯均開設了公益教學點。

2011年，為了讓國學教育更加系統(tǒng)化，在孩子們心里播下國學種子，李耐儒又聯(lián)合他人編了一套《國學基本教材》，幾經再版修訂，目前已增至27冊。從詩歌啟蒙，到儒學經典，從歷史散文，到諸子百家，幾乎囊括了古典文獻的經典之作，成為目前最完整、最成體系的中小學國學教材，受到了家長和孩子們的喜愛。

“到底什么才是真正的國學教育？當下的孩子，需要怎樣的國學啟蒙？”帶著這樣的疑問，外灘君收集了李耐儒老師，請他幫我們厘清關于國學啟蒙的種種困惑。

上海市儒學研究會秘書長   李耐儒  

面向中小學生的國學教育，包括哪些內容？

名目繁多的國學機構、國學課程，讓“國學”這一概念變得泛濫。在開展國學教育之前，我們需要把握最基本的概念：什么是國學？哪些內容可以稱作國學？

李耐儒表示，國學這一概念，是近代以來，面對強大的西方思想，由中國學者們提出，以守住中華文化的主體地位。一般認為“國學，是有文字記載以來，中國 3000多年經典文獻的總匯”。讓現(xiàn)在的學生，去學習中國歷史上所有的經典文獻，不太現(xiàn)實。所以，針對今天中小學生的國學教育內容，主要包括以下三個方面：

1、以儒學為主，融合各家思想

當下，針對中小學生的國學教育，還是以儒家思想的經典之作“四書”為核心。但是，我們不能將“國學”僅僅理解為儒學。

因此，這套國學教材中，除了有《論語》《孟子》《大學 中庸》，還收錄了《老子 莊子選讀》《墨子 荀子 韓非子選讀》等內容。

中國3000年的文化發(fā)展脈絡，基本是以儒家為主體，融合了佛教、道家、法家、墨家等各家思想，相互之間融合碰撞，才形成了璀璨的中華文明?！叭绻麤]有老莊，中國文化就會失去它的靈動性，哲學意義上的美，也會少了很多?！?/p>

所以，在儒學為主的基礎上，我們也要學習其他學派的思想精華，更獨立、辯證地看地這個世界。

2、詩詞歌賦

除了上面所列舉的，本來就具有一定文學價值的思想著作，還有一類更悠遠綿長的文學樣式——詩歌，它作為中華文明中燦爛的文化載體，在國學教育中同樣不可或缺。

從詩經、楚辭，到漢賦、漢樂府，再到唐詩宋詞，這些詩歌展現(xiàn)了一段文學史的發(fā)展脈絡，能為孩子奠定良好的母語文化根基。

因此，《楚辭選讀》《漢魏六朝詩文選》《千家詩選讀》《詩詞格律》《詩經選讀》《唐詩宋詞選讀》等大量與詩詞相關的著作，也被編入了這套國學教材。

3、史學典籍

“讀史，可以明鑒”。我們了解歷史的同時，還能了解中國文人有怎樣的歷史觀。歷史觀的建立，對一個學生的視野開拓也很重要，它將決定我們對很多事物的看法。

在浩瀚歷史著作中，學生們不妨首先讀《史記》《左傳》，它們不僅對歷史有非常清晰的梳理，同時，也是一種優(yōu)美的歷史散文，有很高的文學價值。因此，編者們選錄了其中部分篇章，收進國學教材，希望能為學生們提供一個接觸歷史的機會。

《新編國學基本教材》

最早給到孩子的，應該是詩歌啟蒙

千百年來，《三字經》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》是古人啟蒙教育的必讀書，古人最初學習基本的“小學”功夫（文字、音韻、訓詁）；七歲左右通讀“四書”；十五六歲，就開始準備科舉考試了。

那么，對應今天的國學教育，我們應該何時開始啟蒙，又該遵循怎樣的學習順序？李耐儒結合自己多年研究學習經驗，提出了一些需要家長注意的地方。

1、音韻節(jié)奏的啟蒙，最早開始

首先，我們要遵循基本的認知規(guī)律。孩子的認知發(fā)展，都是一個從具象到抽象的過程，等感性認知發(fā)展到一個階段之后，才能產生抽象認知的能力。

一般來說，孩子三四歲時，正處在具象認知的階段，他會對圖像、聲音類的刺激物更敏感。這個時期，我們不妨選取《千家詩》《聲律啟蒙》中的淺顯內容，作為兒歌念給孩子聽，讓他們感受到音律節(jié)奏的美感。

此外，孩子的興趣和天賦不同，有的孩子對語言敏感，學語言很快，有的孩子可能在語言天賦方面弱一些。所以，具體的啟蒙時間，也因人而異。

2、先“詩歌”，后“四書”

對于孩子來說，儒學里面的倫理道德、價值規(guī)范，恐怕難以理解。建議我們在國學啟蒙時， 先接觸“詩歌”，再學“論語”等儒學經典。

李耐儒建議，詩歌的學習，不妨從《千家詩》開始。它主要收錄了唐宋時期的名家名篇，分為五絕、五律、七絕、七律這四種題材，并按照一年四季的時節(jié)順序編排。從“春日佳氣多”到“蕭蕭送雁群”，可以讓孩子在四季變化中，感受自然萬物的美好，生發(fā)最真切的情感。同時，他的表達和溝通欲望，也會變得更加強烈。

3、體系化，而非碎片化地學習

因為時間、精力有限，我們不能將所有經典內容都拿來學習，只能挑選一些有代表性的作品，但是依然要努力構建一個完整的知識體系。

從《詩經》《楚辭》《唐詩》《宋詞》里，我們繼承母語文化的美感；從《三字經》《千字文》里，學習行為規(guī)范、勵志榜樣、感受自然之趣；從《史記》《左傳》里，我們了解中國人的歷史觀；又在《論語》《孟子》的學習中，系統(tǒng)學習傳統(tǒng)文化核心思想、明曉是非善惡、踐行倫理道德。

目前，這套國學教材分上、中、下三部共27冊。李耐儒表示，如果從一年級開始，每個學期讀一到兩本，則可以在高中畢業(yè)前，對基本的國學典籍有一個很好地梳理，形成一套完整的知識體系。

新編國學基本教材（按首字母拼音排序）

國學教育，不能“形式大于內容”

如今一提到國學、儒學，我們就會想到很多國學教育機構里，打造書齋式環(huán)境、讓學生仿照古人的穿著打扮，營造出一種“復古”的氛圍。讓人不禁疑惑：“這樣的形式，真的有必要嗎？”

對此，李耐儒認為，學習的形式，是不拘一格的，不要被外界所束縛。關鍵是，你在哪種環(huán)境中，能靜下心來讀書。

“都說要穿漢服，行周禮，可是你能保證自己穿的一定真漢朝服裝嗎？真的要追求仿照古代的形式，你為什么說普通話，而不是古音呢？”所以，這樣儀式感，只是一種外界形式，它沒有標準，也不是國學教育所必須的。

面對社會上“形式大于內容”的國學風氣，李耐儒提醒家長和學生，不要被表面的東西所迷惑。“無論哪種學習，本身都是一種思想解放、人格獨立，探求心靈自由的過程。太注重形式的國學教育，反而是另一種禁錮和約束。這樣的國學，還不如不學?！?/p>

還有一種飽受爭議的學習方式，則是“讀經班”。讓學生對數(shù)十萬字的文獻，整本書背下來，卻不求理解。

《三聯(lián)生活周刊》曾收集了一些送孩子去“讀經班”的家長，他們認為這樣一種學習方式，能夠提升智慧，達到“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的效果。

李耐儒強調，且不說它選取的教材內容，是否真的有學習的必要；這種只知吟讀、背誦，不加理解的學習方式，本身就是“反學習”的。

收集時，李耐儒剛剛結束《千字文》這一內容的教學，他帶著學生誦讀文句的同時，為學生梳理一些古文中常見字的字音字義字形，甚至穿插講解一些漢字的字形演變，這樣對將來的古文學習很有幫助。

在他看來，這篇已有1500年歷史的啟蒙韻文，好像一部基于自然萬物、人世百態(tài)的小型百科全書。一千個不重樣的漢字里，不僅有文獻典籍的作用，而且蘊含著生命之美。

秋霞圃書院親子國學講堂

哪些內容，是需要舍棄的糟粕

除了媒體熱議的華夏學宮，有很多國學培訓機構，都會開設女紅這類課程，以及飽受詬病的“女德班”。

好像任何古代的東西，都可以放到這個‘筐子’里來，包裝成國學教育。李耐儒對此很反感：“如果女紅作為一種手工興趣課，提供給學生，這無可厚非，但是不能將它抬到很高的位置，甚至貼上‘女德’的標簽。

要知道，古代傳統(tǒng)的‘女德’，是有一定思想文化背景的，主要講一個‘從’字，強化貞節(jié)觀念。進入21世紀，性別平等已成為共識。這些已經被歷史淘汰的糟粕，怎么能重新披上‘國學’的外衣？”

不過，對于《弟子規(guī)》這本書的爭議，卻讓很多家長疑惑。

一方面，它的某些內容被認為是“不合時宜”的，比如“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”等被認為是一種“愚孝思想”；一方面，它卻依然是目前主流的啟蒙讀物，而且被李耐儒收入了這套國學教材。 那么， “究竟還要不要讓孩子讀《弟子規(guī)》？”

李耐儒的看法是，所有傳統(tǒng)文獻，都應該有一個去粗存精的過程。不可否認，《弟子規(guī)》中有部分內容，存在歷史局限性。不過總體來看，它的很多行為規(guī)范，在今天依然有借鑒意義，而且其音律節(jié)奏，能給到孩子很好地啟蒙。

“一部作品中，哪些內容在今天仍有保留的意義？哪些內容已經遠離現(xiàn)代社會規(guī)范，需要舍棄？這需要老師在教學過程中把握好度。此外，在教學過程中，老師可以引導學生對不符合時代語境的內容，進行辯證性思考，這樣的國學課堂更有現(xiàn)代價值。”

每周六，秋霞圃書院的國學課程，都以親子沙龍的形式展開。開辦十年來，累計已有一千多個家庭參加，有的家庭甚至從孩子一年級開始，直到初中，堅持學習了六七年的。

李耐儒發(fā)現(xiàn)，這樣的親子國學課程，不僅讓學生的自律性提高，培養(yǎng)出良好的學習習慣和自我管理能力，而且孩子的認知理解和語言能力，也比同齡人有了很大的進步，甚至家長心態(tài)，也發(fā)生了一些轉變。

“一切都好像是不期然地，在潛移默化中發(fā)生?！崩钅腿寤貞?，有一個三年級的女孩，因為父親平日里比較忙，主要是母親在照顧她，孩子又處在叛逆期，母女之間沖突不斷，最厲害的一次，孩子把家里的餐桌椅子都砸爛了。

偶然有一天，她和母親走進了李耐儒的國學課堂。僅僅半年時間，不僅脾氣收斂了很多，母女關系也明顯有了好轉，甚至開始無話不談。

“傳統(tǒng)文化的學習，是一個熏陶和內化的過程。因為言語文字和內心世界是高度統(tǒng)一的，你耳濡目染的文字內容，也會潛移默化影響內在?！?/p>

李耐儒

這十年來，李耐儒和他的秋霞圃書院，在國學教育上的步子邁得很小。作為非營利性組織，書院為了能長久運轉，只象征性地收取少量費用，用于教師講課勞務和日常開支。而李耐儒自己，則堅持每周六去書院義務授課。

回首秋霞圃創(chuàng)辦的這些年，李耐儒深感最難的地方在于，建立一支優(yōu)秀的國學師資隊伍。在他看來，一名優(yōu)秀的國學老師，不僅要有良好的學術素養(yǎng)，內外兼修、知行統(tǒng)一，還能激發(fā)學生探究和思辨能力，讓學生對傳統(tǒng)經典產生興趣。這才是真正有價值的國學教育。

“小小的秋霞圃，并不能左右整個國學教育的現(xiàn)狀。但是我們要努力讓它走得更遠一點?！?/p>

李耐儒更希望有一天，體系化的國學教育，能被納入義務教育范疇，依靠國家資源進行梳理和傳播，而不是完全交由民營機構，在資本市場中“沉浮”。

本文轉自微信公眾號“外灘教育”，作者周瀅瀅。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉載請聯(lián)系原作者。