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為什么我們小時候有輕松的童年,常常閑逛到太陽落山,自己決定找哪個朋友玩,沒有人會檢查我們的家庭作業(yè),現(xiàn)在的父母卻帶著孩子輾轉于各個培訓班,竭力敦促孩子成功?
為什么這么多看似理智的父母都在孩子身上過度投入?
為什么雞娃父母在中國和美國愈演愈烈,北歐個別國家卻能在快樂教育中歲月靜好?
當我們談到教育時,“雞娃”是一個繞不開的詞。教育改變命運,太多的父母和孩子投入了大量時間、精力、財力到這場競爭中,有人樂享其中,有人掙扎于焦慮之中,有人批判這是浪費社會資源的軍備競賽。
在法布里奇奧教授的眼里,雞娃不是家長的錯,而是經濟不平等的結果。
經濟學是關于人們如何做出選擇的學科,耶魯大學經濟學教授法布里奇奧·齊利博蒂教授在他的書《Love, Money & Parenting(愛、金錢和孩子:全球養(yǎng)娃經濟學)》里,從經濟學的角度給出了答案:并不是父母都集體頭腦發(fā)熱了,相反,今天的父母都是理性的經濟人,他們對不平等的社會和經濟環(huán)境做出了反應,選擇了雞娃。
雞娃,你不是一個人
經濟學家告訴你的第一個現(xiàn)象是:雞娃,你并不是一個人。
早在1969年,兒童心理學家海姆·吉諾特出版的經典育兒指南《孩子,把你的手給我》中,就指出兒童撫養(yǎng)方式正顯示出十分普遍的高參與度、高時間密集度、高控制度的特點,這不僅僅意味著監(jiān)視與保護孩子,還意味著插手孩子在學校的表現(xiàn)、孩子選擇的活動,甚至孩子的交友與戀愛。
“直升機育兒”(helicopter parenting)一詞開始被廣泛使用,書中主人公Lenard這樣絕望地哀嚎:
“媽媽就像直升機一樣盤旋在我頭頂,我也只有在打噴嚏時可以不打報告了?!?nbsp;
但如今父母對于控制孩子的癡迷程度,仍然有增無減。以美國為例,1975年的父母平均每周花2個小時(母親76分鐘、父親43分鐘)陪孩子游戲、閱讀與交談,平均每周花17分鐘(母親10分鐘、父親7分鐘)指導孩子的家庭作業(yè)。到了2012年,美國的父母平均每周花6.5個小時(母親204分鐘、父親184分鐘)陪孩子游戲、閱讀與交談,平均每周花一個半小時多(母親65分鐘、父親31分鐘)指導孩子的家庭作業(yè)??傮w來看,美國父母在這些活動上花的時間是原來的3.5倍,從每周小于2.5小時增加到每周8小時以上。
育兒時間只是一個方面的數(shù)據(jù),美國的父母們同樣追逐名校,對教育的投入,一點都不比中國父母少。如此教育體制下,美國的培訓機構跟中國并沒有區(qū)別,為了搶跑在起跑線,獲得名校的敲門磚,美國孩子也是需要不斷地做題做題再做題。
只是,美國除了刷題,還需要各項技能拔尖,尤其體育特長是上名校的捷徑,20%的美國家庭,在孩子的體育支出上每年花費8.4萬以上。15萬體育大學生,放在能進入排名前二十的私立學校那2000萬學生的總數(shù)中,錄取率連1%都不到。
經濟越不平等,你越需要雞娃
法布里奇奧教授認為,雞娃的根本原因是社會中經濟不平等的加劇。
經濟不平等的加劇除了促使文化價值觀的轉變,也改變了父母的行為。特別是父母越來越相信,他們孩子成功的基礎,將取決于教育成就。在一個父母與孩子利益攸關的世界里,父母會更關心孩子在社會階層中的位置,因而會有動力進行更多的投資,推動他們的孩子采取成功導向的行為。
二戰(zhàn)至今的和平時期,全球經濟飛速發(fā)展,伴隨而來的是不可否認的經濟不平等現(xiàn)象越來越突出。
在美國,不平等程度的增加尤其明顯,中等收入和高收入人群之間的差距越來越大。自1980年以來,中等收入家庭的實際收入幾乎沒有變化。同時,最富有的1%的家庭的收入增長很快。從1980年到2014年,這一小部分人的收入占總收入的比例從10%增加到21%,增加了一倍多。今天,最富裕的1%家庭的平均收入是最貧窮的10%的家庭的38倍。
收入不平等程度在歐洲相對較低。在大多數(shù)歐洲國家,中等收入家庭的收入隨著時間的推移穩(wěn)步增長,盡管其收入增速仍然低于富人的收入增速。
書中另一個關于收入不平等和父母稱贊勤奮的規(guī)律是驚人的。在高不平等國家,許多父母會強調勤奮是孩子需要學習的重要價值觀,而在低不平等國家,父母則更重視獨立性和想象力。65%的美國人認為勤奮是一種重要的美德,而在北歐國家這一比例可以低至11%—17%。低于30%的德國父母們贊賞勤奮的價值觀,這與我們認為德國人努力勤勉的刻板印象不符,但是和德國很低的不平等水平是相一致的。在中等不平等程度的國家,比如意大利和澳大利亞,父母對于培養(yǎng)勤奮的孩子的熱情不如美國父母。
一個國家越不平等,中下階層越需要通過努力去改變命運,父母越認為孩子應該學習勤奮的美德。
不平等的加劇雖然對每個人都有影響,但對中產父母影響更大。社會頂層的父母,不平等的加劇并不會改變他們在育兒上的投入。同樣,社會底層的父母因為缺乏育兒必要的金錢、時間、能力,也沒有動力好好"雞娃"。
但對于中產階層的家長,是選擇努力雞娃還是放任自流,結果的差異可能會很大,努力雞娃才可以維持中產階級的位置,甚至跨越階層向上一步,而孩子在教育上的失敗,則有可能意味著掉入底層。而且現(xiàn)在這個社會,不讀書的人選擇少,而且和高學歷的人差距越來越大。中產階層承擔不起放任教育的后果,所以寧愿強勢要求孩子好好學習。
教育回報越大,雞娃越有動力
經濟不平等的情況下家長們更加雞娃,有一個前提條件:教育的投資回報率要足夠高。
如果受教育程度高的人能比其他人掙得更多,父母完全有了雞娃的動力——努力雞娃、上名校、拿高學歷、找好工作,才能避免成為社會不平等的炮灰。如果不同教育程度的人,可以面臨幾乎相同的選擇和機會,父母則完全沒有雞娃的必要。所以,只有在經濟不平等和教育回報足夠高同時存在的國家,父母才會更喜歡向孩子灌輸出人頭地的理念,更傾向于雞娃。
在美國,受過大學教育的母親在育兒上的時間投入與大學教育溢價表現(xiàn)出驚人的相似趨勢(大學教育溢價即擁有大學文憑的人的收入與那些沒有大學文憑的人的收入之比)。大學教育提供的收入溢價逐年攀升,而受過大學教育的母親在接受到教育的回報率之后,也會對孩子的教育投入更多的關注。在英國,擁有研究生學歷的勞動者平均獲得的收入比本科畢業(yè)生多30%,比高中畢業(yè)生多出136%。
而高學歷的父母,還會隨著社會教育回報率的增加,繼續(xù)提高育兒時間。從20世紀80年代開始,受教育程度較高與受教育程度較低的父母之間的育兒時間差距越來越大。2003至2006年,完成大學教育(本科學歷)的母親平均每周照料孩子的時間比僅接受過高中教育的母親多4個小時。
這是一個極其清晰的邏輯循環(huán):經濟不平等正在加劇,中產及以下階級希望維持、改善生活,高回報的教育投資提供了這一途徑,于是父母走向了雞娃的選擇。
教育在加大社會不平等嗎?
法布里奇奧在書里闡述了雞娃、經濟不平等、教育回報之間的關系,但他沒有敞開講的一個問題是:教育,是否在加大社會的不平等?
在一個經濟不平等的社會,教育通常是被作為提升公平和穩(wěn)定社會的途徑,讓普通階層能夠有機會跨越階層。如果教育是有效的突破不平等的途徑,就需要強調名校、維持名校的地位,讓名校的畢業(yè)生獲得更高的收入和社會地位。
但事實情況是,經濟不平等加劇直接擴大了收入分布的最低點和最高點的家庭可用資源的差距,這樣導致高投入的教育方式對富人來說變得相對便宜,而對其他人來說則變得難以負擔。在教育公平的體制下,富人們必然有更多的時間、金錢、資源投入到教育,于是在同一上升通道中,他們也必然有更大的勝出機會,結果顯而易見的會是經濟的不平等在加劇。
于是,經濟不平等和教育投入,幾乎成為了一個逃不出的循環(huán)。
曾經有個高考狀元的話戳破了這一真相:
現(xiàn)在的狀元都是這種家里又好又厲害的,農村的學生越來越難考上好大學。
經濟學家用“貧困陷阱”來描述貧困同時是一個人或社會無法擺脫的持續(xù)貧困的原因與結果。比如,一個國家可能需要投資于物質資本和人力資本來發(fā)展,但如果人們太貧窮了,以至于他們必須消費掉大部分收入來滿足他們的基本生存需求,那么,儲蓄和投資將會很低,貧困會一直持續(xù)下去。
同樣,教育投入可以讓一些家庭從繁榮走向繁榮,另一些家庭從貧困走向貧困。比如,受過高等教育的父母更有可能在教育上投入更多,并且采用有利于孩子在社會上立足或提升階層的教養(yǎng)方式。與之相反,在已處于弱勢的家庭中,父母面對著越來越緊迫的各種限制,這些限制讓他們無法采取同樣的成就導向的做法。
教育投入的差距增加了來自弱勢背景的學生所要面臨的挑戰(zhàn),同時也可能成為社會流動性的一個障礙,長期會進一步加劇社會的不平等。
但如果經濟不平等加劇和教育高投入的情況反過來,會怎樣?
從書中,我們明顯地看到經濟不平等和教育投入高回報的國家,是以中國和美國為代表的經濟高增長國家。在北歐的荷蘭、瑞典、芬蘭等北歐國家,社會經濟的不平等程度低,教育的競爭程度低,不強調名校,大學和職業(yè)學校的畢業(yè)生,就業(yè)選擇和工資水平沒有很大的差異,進一步縮減了社會經濟的不平等程度,形成了另一種循環(huán)。
但是,這樣的體系極其依賴于高度的社會福利保障制度,得益于高工資、高稅收、高福利,政府可以對財富進行合理分配,使得醫(yī)療、教育等公共設施免費而有保障,貧富差距不明顯,人們不用焦慮未來的生活。經濟發(fā)達、自然資源豐富,是這個體系的基礎,目前,也只有小國寡民的北歐國家可以實現(xiàn)。
一個社會體系的形成,必然是基于其基礎和發(fā)展階段。經濟平等與教育制度的相互作用,也在塑造著社會體系的不斷迭代,任何事情都不是簡單的黑與白。
我們可以從自身的角度,對經濟不平等和教育制度有自己的思考、亦或批判,但是也要考慮歷史的進程。
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