圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意

近期一篇關(guān)于雙減政策下義務(wù)教育的解讀《義務(wù)教育定位可能發(fā)生的巨變-雙減政策管中窺豹》令桃李頗受啟發(fā)，想借此機(jī)會(huì)重新談?wù)劇皣?guó)學(xué)”的勢(shì)能。

文化傳承、經(jīng)世致用。國(guó)學(xué)從不流行，但也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

此前，國(guó)學(xué)大致經(jīng)過(guò)兩輪崛起：第一次大致在上世紀(jì)90年代初，以一線教師、廣大家長(zhǎng)和社會(huì)上的有識(shí)之士為主在推動(dòng)，規(guī)模較??；第二次則是伴隨各類傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目等讓低俗化和功利化的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班層出不窮。

國(guó)學(xué)教育的目的，本質(zhì)是要使教育的對(duì)象，從一個(gè)自然的、生物學(xué)意義上的人，變成一個(gè)自覺的、文化意義上的人，并成為一個(gè)既有知識(shí)、又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人，成為一個(gè)有良好文化素養(yǎng)的“君子”。

或許，千年文明學(xué)說(shuō)的傳承，古人經(jīng)世致用的初心，才是“國(guó)學(xué)”二字。而在教育市場(chǎng)洗牌、政策結(jié)構(gòu)巨變的今天，國(guó)學(xué)將有機(jī)會(huì)以這樣的教育初衷再次迎來(lái)煥新。

桃李財(cái)經(jīng)將從：政策國(guó)情、實(shí)用主義、連接入口等幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

桃李財(cái)經(jīng)「產(chǎn)業(yè)觀察」的第40篇。

政策國(guó)情必然

國(guó)學(xué)迎來(lái)新春天是政策與國(guó)情的必然。

2014年，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中明確指出要分學(xué)段、有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。小學(xué)童蒙、背古詩(shī)，初高中文言解讀增加，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

綱要之后，是落地。就在去年，國(guó)務(wù)院辦公廳專門印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把各個(gè)教育階段要展開國(guó)學(xué)教育明文寫入，從教材出發(fā)，編寫新教材、新讀物、新課程。

而國(guó)學(xué)熱，本質(zhì)上還是傳統(tǒng)文化熱。公眾對(duì)傳統(tǒng)文化熱度不斷升溫的背后，是不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)精神文化需求的倒推。

從早些年《百家講壇》引領(lǐng)經(jīng)典研讀熱潮，到近年來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的火爆，不難看出人們對(duì)于傳統(tǒng)文化依舊保持著需求與興趣。

這背后是國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的快速成功，讓國(guó)民文化心理發(fā)生改變，在一直以來(lái)的向外求之外，也有了向內(nèi)看的自我審視。

這種文明自覺，正是國(guó)學(xué)熱度的基礎(chǔ)。

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過(guò)去是四書五經(jīng)，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)文化

何為國(guó)學(xué)？

“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生時(shí)間不長(zhǎng)，興于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，本意是對(duì)于西學(xué)的對(duì)抗，原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。

可以說(shuō)最初，它代表的是一種守舊派堅(jiān)持四書五經(jīng)中社會(huì)秩序的自持。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代學(xué)者們的不斷使用，國(guó)為本國(guó)，學(xué)為學(xué)說(shuō)。從最初經(jīng)史子集的正道傳統(tǒng)，成了“國(guó)學(xué)即中國(guó)固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”的通常定義。

嚴(yán)肅定義而言，現(xiàn)在的國(guó)學(xué)定義，更像是學(xué)術(shù)文化。

以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。

過(guò)去是拿分主義，未來(lái)是實(shí)用主義

國(guó)學(xué)的教育市場(chǎng)再次迎來(lái)春天，有4個(gè)維度可以來(lái)印證：

●豐富度

國(guó)學(xué)是多學(xué)科視角，具有民族性。

國(guó)學(xué)不只是單獨(dú)的文學(xué)。北大教授張岱年曾經(jīng)這樣下過(guò)定義：中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教、藝術(shù)等。

且這樣的多學(xué)科視角擁有著民族性前提，根植在我國(guó)歷史與文化發(fā)展之中，具備足夠的豐富度，這是其他素質(zhì)教育無(wú)法媲美的。

●窗口期

國(guó)學(xué)學(xué)科越早學(xué)，學(xué)習(xí)成本越低。

在教育領(lǐng)域，窗口期特征就是錯(cuò)過(guò)快速成長(zhǎng)期后學(xué)習(xí)成本陡然提高。在成長(zhǎng)環(huán)境中，最常見的就是書法、詩(shī)詞素養(yǎng)、英語(yǔ)聽力等等，學(xué)得越早，學(xué)習(xí)成本越低。

但需要注意的是，學(xué)生窗口期普遍在義務(wù)教育階段，這個(gè)時(shí)候的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)重要性遠(yuǎn)大于應(yīng)試需求，這也是雙減政策嚴(yán)打?qū)W科教育的核心原因。

●延續(xù)性

莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。這話也可以放在國(guó)學(xué)領(lǐng)域，幾千年的文脈積累，多學(xué)科的參差摻雜，讓國(guó)學(xué)可以作為貫穿一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這種延續(xù)性是一般的素質(zhì)教育無(wú)法對(duì)抗的。國(guó)學(xué)的門檻開啟后，學(xué)員們的興趣與熱情的留存度只會(huì)更高，不會(huì)更低。

●潛力值

國(guó)學(xué)教育賽道，此前因?yàn)閮?nèi)容太過(guò)傳統(tǒng)，被更具可敘述商業(yè)故事的K12遮住陽(yáng)光，發(fā)展緩慢。雙減之下，K12全面翻篇，應(yīng)試分?jǐn)?shù)的追求不會(huì)是教培機(jī)構(gòu)們的重點(diǎn)。

什么才是？是證書、是素質(zhì)教育、是職業(yè)成長(zhǎng)三駕馬車齊飛。國(guó)學(xué)作為素質(zhì)教育的核心賽道之一，潛力自然無(wú)須多言。

在以前，拿分主義是主流，在未來(lái)，實(shí)用主義才是教培機(jī)構(gòu)需要注意的市場(chǎng)需求。

圖片來(lái)源：視覺中國(guó)

過(guò)去是To C，未來(lái)是產(chǎn)業(yè)化培訓(xùn)

國(guó)學(xué)的精髓在于：它可以成為連接一切的入口，內(nèi)含的多個(gè)學(xué)科。

這意味著它可以成為在校學(xué)科教育的有力補(bǔ)充，又成為教培機(jī)構(gòu)們轉(zhuǎn)型的新方向。在這里說(shuō)說(shuō)幾個(gè)國(guó)學(xué)和學(xué)科結(jié)合的生動(dòng)例子：

●國(guó)學(xué)+數(shù)學(xué)

術(shù)數(shù)本身是傳統(tǒng)文化中極為重要的一環(huán)，《九章算術(shù)》一類的術(shù)數(shù)典籍先不說(shuō)，即使是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，同樣也蘊(yùn)藏著數(shù)學(xué)內(nèi)容。

“愚公移山”——這個(gè)故事記載在戰(zhàn)國(guó).列子《列子·湯問(wèn)》中，以一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”成為堅(jiān)持的代表。這里蘊(yùn)涵數(shù)學(xué)歸納法中的遞推思想——由命題對(duì) k 成立推出命題對(duì) k＋1 成立，整個(gè)過(guò)程證明愚公移山是可行的。

“欲擒故縱”——兵法三十六計(jì)中一計(jì)，本意是想要捉人，可以先放對(duì)面一馬讓其放松警惕。這其中同樣有數(shù)學(xué)思想——反證法。對(duì)于命題先假設(shè)不成立，再經(jīng)過(guò)推理論證證明這是矛盾的，從而證明結(jié)論成立。

“田忌賽馬”——上中下三批馬的故事，幾乎是耳熟能詳，“以下駟對(duì)上駟”的方式，讓同樣的馬匹，只是調(diào)換了比賽的出場(chǎng)順序就能獲得勝利，這同樣是數(shù)學(xué)領(lǐng)域里運(yùn)籌學(xué)中最優(yōu)化思想的體現(xiàn)。

●國(guó)學(xué)+生物

國(guó)學(xué)與生物結(jié)合更深。在古代，生物或許就是大道，就是文人們需要格物致知的對(duì)象，所以這部分內(nèi)容體現(xiàn)在國(guó)學(xué)的方方面面。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！薄磻?yīng)植物開花生長(zhǎng)收到光照營(yíng)銷，而非氣溫。

“雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時(shí)晏?！薄@里的雪兆豐年，正蘊(yùn)藏著春化作用，即植物必須經(jīng)歷一段時(shí)間的低溫才能開始生長(zhǎng)。

“治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。”——《千字文》中特意強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)首先要開墾南面的土地，因?yàn)橹参锷L(zhǎng)依賴光合作用。

總而言之，國(guó)學(xué)教育之前是單獨(dú)針對(duì)個(gè)體的小規(guī)模試水，未來(lái)定然是席卷整個(gè)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的切入口。大膽預(yù)測(cè)一下，產(chǎn)業(yè)化培訓(xùn)也許是從業(yè)者們的新選擇。

數(shù)字化、專業(yè)化、品牌化是好趨勢(shì)

回歸現(xiàn)實(shí)生存的獨(dú)角獸企業(yè)，國(guó)學(xué)教育市場(chǎng)仍然處在早期，如何做的更好？有一些方向值得借鑒。

●秦漢胡同——數(shù)字化

秦漢胡同的創(chuàng)始人王雙強(qiáng)在2002年就開始創(chuàng)業(yè)做國(guó)學(xué)教育，近二十年的國(guó)學(xué)教育浮沉里，遇見的最大挑戰(zhàn)主要來(lái)自管控。這個(gè)管控即是國(guó)學(xué)品類的規(guī)?；\(yùn)作，也是公司運(yùn)營(yíng)治理。

素質(zhì)教育與學(xué)科培訓(xùn)最大的不同在于，后者可以標(biāo)準(zhǔn)化，而且很難統(tǒng)一品質(zhì)。

秦漢胡同的解決方式是數(shù)字化升維，這個(gè)數(shù)字化以銷售端售賣課時(shí)為起點(diǎn)，教學(xué)端以集成式的教學(xué)成果交付給家長(zhǎng)，把國(guó)學(xué)這類素質(zhì)教育的結(jié)果和過(guò)程變得標(biāo)準(zhǔn)化，提升自身組織的規(guī)模和速度。

●河小象——專業(yè)化

河小象的定位非常專業(yè)——只做國(guó)學(xué)啟蒙，主要針對(duì)3-12歲孩子的教育。招牌教學(xué)內(nèi)容是書法內(nèi)容的寫字課，并且逐步擴(kuò)張成國(guó)學(xué)范疇的大語(yǔ)文核心課程體系。

在線上教育整體遇冷的現(xiàn)在，河小象品類擴(kuò)張迅速，除了踩中國(guó)學(xué)熱度之外，自身的專業(yè)化戰(zhàn)略也極為重要。

在創(chuàng)立之初，其就聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名書法家龔金夫作為教學(xué)顧問(wèn)，并且邀請(qǐng)了阿蒙、李文采等更多的書法名家共同研發(fā)課程、參與教學(xué)，成為背書，此后的大語(yǔ)文、國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)型亦然，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家共同開發(fā)，讓自身實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，并且以此打造某個(gè)或多個(gè)爆款進(jìn)行流量獲取，寫字課就是河小象的一個(gè)爆款。

●童學(xué)館——品牌化

作為國(guó)學(xué)啟蒙教育OMO的嘗試者之一，童學(xué)館在2020年收獲頗豐，以此產(chǎn)生了可以連鎖的品牌化體系。

童學(xué)館的定位是更精準(zhǔn)的3-8歲幼兒段孩子國(guó)學(xué)啟蒙教育，在教學(xué)C端，通過(guò)線上線下同步，讓課程、服務(wù)、環(huán)境等內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化，讓全國(guó)不同地方家長(zhǎng)們的童蒙消費(fèi)需求得以釋放。

在分館B端，通過(guò)總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)，搭建線下門店建立模型，讓合作伙伴可以直接復(fù)制，并且通過(guò)線上督導(dǎo)、招生等協(xié)助模式幫助加入自身的新伙伴成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)品牌化運(yùn)營(yíng)。

打破國(guó)學(xué)的研究櫥窗

要想學(xué)國(guó)學(xué)，就得皓首窮經(jīng)，成為一個(gè)研究者，這似乎我們這個(gè)時(shí)代給那些對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的孩子們的唯一答案。

錢穆老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要找的是中國(guó)文化的義勇兵，不是研究生?！?/p>

換句話說(shuō)，錢先生所自我認(rèn)同的、所期待培養(yǎng)的，不是對(duì)中國(guó)文化的客觀的研究者，而是真誠(chéng)的信仰者與傳播者。

國(guó)學(xué)教育的根本就是塑造信仰，產(chǎn)生真正的文化認(rèn)同，文以載道，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為那個(gè)道。

即使是講究德先生和賽先生的新文化干將們也認(rèn)可的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，在自葬昆明湖后，陳寅恪為其寫的悼詩(shī)中有一句：“吾儕所學(xué)關(guān)天意”，或許可以作為國(guó)學(xué)教育者們的座右銘。

江湖再無(wú)巨頭

教育是一個(gè)“慢”行業(yè)。

其長(zhǎng)期利潤(rùn)都只有一個(gè)來(lái)源，就是品牌溢價(jià)。這種溢價(jià)一方面是商業(yè)屬性，一方面是情感屬性。寓教于人一定是有溫度的。

教育是一個(gè)“細(xì)”行業(yè)。

過(guò)去k12幾乎被傾注了所有目光，其實(shí)教育復(fù)雜又專業(yè)，老師也好、機(jī)構(gòu)也罷，注定也只能承擔(dān)一部分職能。這意味著巨頭割據(jù)結(jié)束，未來(lái)將走進(jìn)獨(dú)角獸企業(yè)發(fā)光的時(shí)代，“小而美，精而實(shí)”或許是未來(lái)的市場(chǎng)形態(tài)。

教育是一個(gè)“心”行業(yè)。

教育到底是為了什么，電影《死亡詩(shī)社》借基丁老師之口給了我們一個(gè)答案：“教育的根本在于學(xué)會(huì)自我思考?！睋Q句話講，教育并非是一種學(xué)習(xí)工具，它應(yīng)該融入到生活、血液中讓每個(gè)人學(xué)會(huì)尋找自己的聲音和力量。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“桃李財(cái)經(jīng)”（ID：xiaozhangcaijing），主筆：井尋，內(nèi)容架構(gòu)師：丹丹。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。