城市教育裝備合作發(fā)展聯(lián)盟秘書長(zhǎng)后有為

芥末堆 紅印兒 11月16日

11月15日，在“GET2017教育科技大會(huì)”次日的早幼教論壇上，城市教育裝備合作發(fā)展聯(lián)盟秘書長(zhǎng)后有為以“科創(chuàng)時(shí)代未來(lái)校園創(chuàng)建的理念與路徑”為題發(fā)表了演講。他認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)著重培養(yǎng)兒童與他人相處、與自然相處、與自己相處的智慧。 

后有為觀察到，智慧校園很多時(shí)候是以“物”為中心，讓人被技術(shù)驅(qū)使。在構(gòu)建未來(lái)校園時(shí)，教育應(yīng)該回歸到對(duì)“人”的關(guān)注上?！拔矣X得人本精神是學(xué)校最底層、最核心的價(jià)值觀?！焙笥袨檎f(shuō)。所謂人本，指以學(xué)生和教室為本，同時(shí)兼顧效益，從技術(shù)、質(zhì)量與成本三個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)性價(jià)比最大化。 

早幼教論壇由芥末堆主辦，上海國(guó)際幼教年會(huì)協(xié)辦。

以下為后有為的演講實(shí)錄（芥末堆有刪減）：

在我們這個(gè)時(shí)代，有兩件事好像是很簡(jiǎn)單的，好像誰(shuí)都可以去做。第一件事，做父母；第二件事，做教育。誰(shuí)都可以評(píng)判教育，就意味著教育的門檻比較低。這好像是我們這個(gè)時(shí)代的特色。最近幾年，我們更多地在思考辦學(xué)校這件事。資本方在最近三到五年里，大肆地進(jìn)入學(xué)校（包括幼兒園），各種辦學(xué)方式蓬勃興起。這是一個(gè)好現(xiàn)象，因?yàn)榇蠹叶荚陉P(guān)注教育、為教育服務(wù)。但是怎樣才能真正理解我們的學(xué)校？

最近有兩個(gè)案例，一個(gè)是Altschool遭遇滑鐵盧。我想大家都知道這個(gè)學(xué)校是誰(shuí)辦的。一位偉大的、了不起的科技工作者，認(rèn)為教育不好，馬上就用他的科技理念、科技思維去辦教育了。在這樣一個(gè)科技時(shí)代里有一個(gè)熱潮，那就是科技大量地進(jìn)軍教育，很多資本方也是來(lái)自科技企業(yè)。Altschool遭遇滑鐵盧，意味著在科創(chuàng)時(shí)代，教育不一定跟科技是一樣的思維。

第二個(gè)案例是智慧校園、智慧教育非常流行。大家看屏幕上有幾張圖，這大概是智慧教育最典型的表現(xiàn)了。到底是誰(shuí)的智慧？我們的教育智慧是誰(shuí)的智慧、在培養(yǎng)誰(shuí)的智慧？我們看到，所謂的智慧似乎就是圍繞著技術(shù)、圍繞著“物”在轉(zhuǎn)，我們的教育被技術(shù)推得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，我們的人也被技術(shù)推得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這是不是智慧教育？

有一句話叫“不忘初心，方得始終”。我一直在想什么是初心、有沒有初心。比如前一段時(shí)間攜程親子園虐童事件被曝光，攜程的幼教有沒有初心、是什么樣的初心讓他們?nèi)マk這個(gè)幼兒園的？教育的初心是什么呢？在科技時(shí)代里，大家都在大講科技、智慧教育的時(shí)候，恰恰忘了教育的初心是什么，恰恰不知道我們的初心是什么。 

智慧教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化與個(gè)人發(fā)展最大化的雙重目標(biāo)

我認(rèn)為，基礎(chǔ)教育的初心是恒久不變的，不因?yàn)榭萍紩r(shí)代而變化。教育的恒久目標(biāo)、初心是什么呢？從幼兒園到高中畢業(yè)，教育有兩大目標(biāo)：

1.自然人社會(huì)化

我們每個(gè)人出生的時(shí)候是一個(gè)自然人，完全受天賦、天性的驅(qū)使。但是每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的道德規(guī)范要求，有統(tǒng)治階級(jí)的利益訴求。一個(gè)時(shí)代的基本教育目標(biāo)是讓所有人要符合這個(gè)時(shí)代，這叫社會(huì)化。比如，我們今天要培養(yǎng)有覺悟的社會(huì)主義接班人，有義務(wù)教育法。義務(wù)教育法就是對(duì)每個(gè)人都一樣的、一種強(qiáng)制的社會(huì)化要求。這是每一個(gè)時(shí)代教育的本質(zhì)和要求。如果不按這個(gè)要求去做，某種意義上來(lái)講，就違背當(dāng)代社會(huì)的法律。如果認(rèn)為當(dāng)代教育不好，就立刻用科技思維去辦一個(gè)學(xué)校，這個(gè)第一個(gè)關(guān)就沒過。 

2.個(gè)人在社會(huì)環(huán)境下得到最大的發(fā)展

對(duì)個(gè)體來(lái)講，每個(gè)孩子要成長(zhǎng)、每個(gè)人要在社會(huì)上立足。個(gè)體接受教育是想要在社會(huì)環(huán)境下得到最大的發(fā)展。這是教育的初心。受教育的個(gè)體得到最大化的發(fā)展，應(yīng)該怎樣理解呢？是不是意味著統(tǒng)一分?jǐn)?shù)、大家都接受同樣的教育呢？所有的孩子從出生的那一天起，就都是不一樣的。每個(gè)孩子都有自己的天賦和個(gè)性，而天賦和個(gè)性是不一樣的。比如，有的人根本不適合學(xué)理科，他只適合學(xué)藝術(shù)，你如果讓他去學(xué)數(shù)學(xué)，他一輩子不能成才，這就是他的天賦，這個(gè)天賦來(lái)自于他的遺傳、基因。 

教育的初心就是讓每一個(gè)學(xué)生通過教育，使天賦和個(gè)性得到最大化的增強(qiáng)和發(fā)展。換句話說(shuō)，教育是要開發(fā)學(xué)生的天賦和個(gè)性，而不是補(bǔ)短板，而不是強(qiáng)制于他?？萍紩r(shí)代提供豐富多元的技術(shù)和條件，讓更多的教育選擇成為可能。

回過頭來(lái)說(shuō)智慧教育，其實(shí)中國(guó)人是最有智慧的。我說(shuō)一句話大家可能會(huì)罵我，但我依然要說(shuō)：2000年來(lái)中國(guó)人的智慧并沒有增長(zhǎng)，先秦時(shí)代的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的我們。但是因?yàn)榭萍歼M(jìn)步了，智慧的方式、智慧的內(nèi)涵也相應(yīng)地要變化。 

人的核心智慧有三個(gè)方面：

1.與他人相處的智慧

這就是人的社會(huì)化，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。

2.與自然相處的智慧

這是人的生命化。自然包括我們自身，包括我們跟自然的關(guān)系、環(huán)境的關(guān)系，尊重生命并且擁有社會(huì)價(jià)值的人，才是有智慧的。這里的生命不僅僅是指活著的肉體。

3.與自己相處的智慧

我稱之為人的心靈化。教育應(yīng)該培養(yǎng)心靈豐滿的人，培養(yǎng)能夠獨(dú)處的人。我們常常說(shuō)宗教是人的靈魂的升華，那么教育實(shí)際上是要培養(yǎng)人從心靈、從靈魂里獲得安寧和智慧。

中國(guó)人還有一句話說(shuō)“三歲看大、六歲看老”，這意味著智慧教育從小就要培養(yǎng)，而且幼兒教育更加要凸現(xiàn)這三個(gè)方面的初心。智慧教育和初心在幼教里更為重要。

這樣一來(lái)我們知道教育是什么了，知道了教育的初心。那么，我們的教育就應(yīng)該回歸到初心上去。教育是培養(yǎng)人的，是人培養(yǎng)人，是通過教師培養(yǎng)學(xué)生，而不是用技術(shù)去培養(yǎng)人。幼兒教育更加是如此。一個(gè)高中生、大學(xué)生可以脫離父母去接受教育，也就是遠(yuǎn)行天下，但這對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是很難的。幼兒太小了，離不開父母。所以，我們要懂得在幼兒教育中通過幼兒老師去培養(yǎng)幼兒。

未來(lái)校園是人本精神、現(xiàn)代思維、數(shù)字技術(shù)的融合

這些理念就決定了未來(lái)教育的變革和發(fā)展應(yīng)該怎么做。換句話說(shuō)，科創(chuàng)時(shí)代的未來(lái)、學(xué)校的未來(lái)，都千萬(wàn)不要忘了初心。初心在哪里、是什么并不是所有人都清楚的。在回顧了初心是什么、在哪里之后，我們來(lái)談一下未來(lái)的校園。

第一，科創(chuàng)時(shí)代，未來(lái)校園建設(shè)的是人本精神

我覺得人本精神是學(xué)校最底層、最核心的價(jià)值觀。所謂人本，是以誰(shuí)為本？

首先是以學(xué)生為本。所有的教育里都喊學(xué)生為本，這個(gè)毫無(wú)疑義。教育本來(lái)就是培養(yǎng)學(xué)生的，當(dāng)然是以學(xué)生為本，這一點(diǎn)不用講。

其次是以教師為本。培養(yǎng)人是通過人培養(yǎng)人、通過老師去培養(yǎng)學(xué)生，所以要以教師為本。這個(gè)問題經(jīng)常被忽略或者不被提及。我今天要大聲地講，沒有教師就沒有校園。我在全國(guó)跑遍了學(xué)校和校園，發(fā)現(xiàn)教師為本這個(gè)理念沒得到落實(shí)。

最后是以效益為本。當(dāng)大量的資本在追逐教育的時(shí)候，效益是天下第一的，這是從資本的角度在看。事實(shí)上從教育的角度、從受教育者的角度、從國(guó)家納稅人的角度來(lái)看，依然是同樣的道理，教育要講效益。怎么講效益呢？以學(xué)生為本，我們要充分保護(hù)學(xué)生的健康、關(guān)注他們消耗的時(shí)間成本，考慮學(xué)生心理成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)的規(guī)律。以教師為本，我們要讓教師能夠健康、幸福地生活，如果教師都不健康幸福，孩子在他手里一定是不健康、不幸福的。我做過校長(zhǎng)，有的教師水平很高，但是他自身因?yàn)殡x婚、家庭等原因并不幸福，所以他的學(xué)生一定是不幸福的。

第二，科創(chuàng)時(shí)代，未來(lái)校園建設(shè)的理念是現(xiàn)代思維

這個(gè)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)比較豐富的時(shí)代，雖然貧富差距很大，但是教育是不能太富有的，或者說(shuō)教育的富有需要是恰當(dāng)?shù)母挥?、合適的富有。這就是現(xiàn)代思維。具體來(lái)說(shuō)包含四個(gè)方面，一是應(yīng)用導(dǎo)向。所有科技、技術(shù)的應(yīng)用，一定是以課程思想和內(nèi)容為引領(lǐng)。 

二是極簡(jiǎn)主義。極簡(jiǎn)主義對(duì)于K12的教育重要，對(duì)幼教也重要。極簡(jiǎn)不等于粗陋、臟亂差，極簡(jiǎn)是美、極簡(jiǎn)是適合，極簡(jiǎn)是一種風(fēng)格和精神。從關(guān)懷兒童的發(fā)展來(lái)講，它首先要體現(xiàn)的是符合兒童的身心、生理成長(zhǎng)的需求。

三是數(shù)字技術(shù)，因?yàn)檫@是一個(gè)數(shù)字時(shí)代，所有物體將來(lái)幾乎都要互聯(lián)化、物聯(lián)化，不具備數(shù)字技術(shù)的很難互聯(lián)網(wǎng)。

最后一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)+。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、科技時(shí)代，所有的教育裝備、所有學(xué)校里的內(nèi)容，都要能夠與外部、與世界與連接。

科技是為人的生存和生活而存在的，未來(lái)校園的本質(zhì)是培養(yǎng)人，我們應(yīng)該在這樣一個(gè)初心下，確立我們科技的應(yīng)用。不過在幼教里有一個(gè)問題，就是容易忽視科技對(duì)兒童的負(fù)面作用，這一點(diǎn)也是我們要考慮的。 

第三，科創(chuàng)時(shí)代，未來(lái)校園創(chuàng)建的核心價(jià)值

科創(chuàng)時(shí)代里，當(dāng)很多科技涌入校園，我們要知道這背后的價(jià)值在哪里。我覺得未來(lái)學(xué)校要以課程為王。學(xué)校的格局、學(xué)校的擁有方、學(xué)校的舉辦方是多元的、豐富的，不管什么樣的學(xué)校，課程是天下第一的。那怎樣確定課程呢？科技和教育在融合，科技在改變課程?？萍纪苿?dòng)了課程創(chuàng)新，真正的課程是技術(shù)和教材、教育理念、教育評(píng)價(jià)方式深度融合起來(lái)的一個(gè)綜合解決方案。

無(wú)論是什么樣的技術(shù)，在跟教育結(jié)合的時(shí)候，有四個(gè)維度的核心價(jià)值在引領(lǐng)我們。讓教材內(nèi)容和教材水平選擇我們的技術(shù)，讓教育技術(shù)和教育環(huán)境來(lái)改變我們的學(xué)習(xí)方式，使得我們學(xué)習(xí)的力度更高。而技術(shù)的進(jìn)入，會(huì)讓學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式的信度更加可靠。

建設(shè)未來(lái)校園的六個(gè)路徑

有了這三個(gè)理念，未來(lái)科創(chuàng)校園的路徑怎么走呢？

路徑一：要以師生為本，重構(gòu)校園的空間布局。

右邊這張圖是中國(guó)傳統(tǒng)的校園布局，這是非常不合理的。剛才我跟秘書長(zhǎng)說(shuō)，我們中國(guó)的校園建設(shè)建筑標(biāo)準(zhǔn)，不是掌握在教員手里，而是掌握在基建、建設(shè)部門的手里。他們根本不懂得教育、不懂得人。

未來(lái)的校園有一個(gè)理念，我認(rèn)為是以師生的時(shí)間消費(fèi)指標(biāo)和時(shí)間成本控制，來(lái)構(gòu)建校園的空間布局，使得運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、活動(dòng)和休息等空間能夠充分地尊重、最大化地促進(jìn)教師和學(xué)生生活質(zhì)量的提升、教育質(zhì)量的提升。這里面有兩點(diǎn)，時(shí)間的消費(fèi)對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)講是恒定的。從3歲到18歲這個(gè)時(shí)間，從早晨8點(diǎn)到晚上6點(diǎn)……這些時(shí)間都是是恒定的，每天我們?cè)趺慈ハM(fèi)這些時(shí)間？應(yīng)該是要講究其科學(xué)性。作為老師來(lái)講，從20幾歲青春少年進(jìn)入學(xué)校，到白發(fā)蒼蒼退休，一生的時(shí)間都在課堂、學(xué)校。老師們的生活方式、工作方式是融為一體的，如何讓他的生活和工作方式融為一體，更加幸福地生活一輩子，這是教育要考慮的。

路徑二：重新定義課堂，打造師生的幸?？臻g。

課堂不是教室，凡是有師生互動(dòng)的地方、學(xué)習(xí)交流的地方就是課堂。在一個(gè)課堂里面，怎么樣讓師生過得幸福，又具有成長(zhǎng)性。你看我們中國(guó)的教室里面，每一個(gè)孩子的空間只能容納他坐下來(lái)的屁股那么大，這跟坐牢沒什么區(qū)別。從早晨6點(diǎn)開始（或者8點(diǎn)開始）到晚上甚至到10點(diǎn)，他整個(gè)身體就坐在一平方米的空間里面，被牢牢地固定在這兒。我認(rèn)為這就是坐牢。我們?cè)倏磭?guó)外的課堂、教室是充分開放、自由的。

教室的大小需要跟學(xué)生年齡、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)行為統(tǒng)一起來(lái)的空間大小。不僅如此，教室還是我們文化建構(gòu)、師生情感互動(dòng)、教育方式形成的空間，應(yīng)該留有更多的地方讓師生去創(chuàng)造，形成一個(gè)老師熱愛、學(xué)生熱愛的成長(zhǎng)空間。

路徑三：未來(lái)校園不僅僅限于圍墻里面，所以未來(lái)校園的概念應(yīng)該重新塑造，我對(duì)未來(lái)校園有三維認(rèn)知。

1.文化校園。校園的空間概念應(yīng)該打破，它是沒有圍墻、邊界的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代現(xiàn)代媒體和文化傳播，使得學(xué)校沒有邊界。今天哪個(gè)學(xué)校說(shuō)跟外界隔離開來(lái)是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然，國(guó)外很多的學(xué)校是沒有圍墻的，而中國(guó)所有的學(xué)校都是有圍墻的。所以第一個(gè)問題是，校園是什么概念呢？是一個(gè)文化校園。

2.生活校園。是有圍墻、有邊界的，師生在一個(gè)物理空間里面，跟歲月一起成長(zhǎng)、一起變化的空間。在這個(gè)空間里面吃喝拉撒都有。這個(gè)空間怎么樣按照我們歲月成長(zhǎng)、歲月變遷和孩童成長(zhǎng)、孩童變化的相關(guān)性，實(shí)施我們的教育，讓學(xué)校成為一種生活與生長(zhǎng)的方式。

3.情感校園。在一個(gè)學(xué)校里面，因?yàn)榻逃徒邮芙逃?，因?yàn)槿伺c人的互動(dòng)，在這個(gè)里面深層的是一種情感，這種情感不僅僅是書本上的，更多地是人與人之間心靈上的、肢體上的。

如果大家有興趣看看校慶，所有的校慶里面，很多的學(xué)生回到母校的時(shí)候，他們思考的是什么？他們到了校園回母校想回味什么，他們想看什么？你就知道校園的情感空間在哪里，我們?cè)鯓哟蛟煲粋€(gè)適合兒童、適合學(xué)生、適合老師一生生活的情感空間。讓我們的學(xué)生永遠(yuǎn)地在心中有一個(gè)家園。

路徑四：要以兒童成長(zhǎng)的本性和年齡特征為課程思想，來(lái)構(gòu)建教育教學(xué)的場(chǎng)景和環(huán)境。

教育非常地豐富，從學(xué)科來(lái)講有物理、化學(xué)、生物、音樂、體育、美術(shù)……（一大堆），但是不管是什么樣的學(xué)生、什么樣的課程，有一個(gè)思想，就是一定要適合兒童或者學(xué)生成長(zhǎng)的本性和年齡特征。我也到過很多幼兒園，發(fā)現(xiàn)很多幼兒園或者小學(xué)里面，很多的教育場(chǎng)景與爾同沒有關(guān)系，是成人化的，不是適應(yīng)每一個(gè)年齡階段的，這是非?？膳碌囊患虑椤?/p>

所以，我在這兒提出來(lái)，學(xué)校里面有三件事，是不管從幼兒園到高中，都需要重點(diǎn)考慮的：體育教育、藝術(shù)教育和讀書。

這三件事兒可以說(shuō)是學(xué)校的底層的底層。而這三件事兒最大的問題在于一定是要適合年齡特征和教育環(huán)境。比如說(shuō)兒童的體育器材、體育課程和高中的體育教育是不一樣的。

在科創(chuàng)時(shí)代，可以通過數(shù)字化的藝術(shù)教育、數(shù)字化的體育訓(xùn)練，獲得孩子成長(zhǎng)的數(shù)據(jù)，在用數(shù)據(jù)來(lái)獲得孩子成長(zhǎng)的一些信息，比如說(shuō)個(gè)性、天賦、潛能。

路徑五：未來(lái)不是虛擬而是真實(shí)情感下的思維和創(chuàng)新實(shí)踐。

雖然科技的力量非常強(qiáng)大，我們一定還要知道，并不是所有的科技都可以一股腦地給我們幼兒使用。未來(lái)雖然是科技時(shí)代、虛擬情境很豐富，但是教育應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)場(chǎng)景下的思維和創(chuàng)新實(shí)踐。尤其是幼教，兒童應(yīng)該盡量少面對(duì)屏幕和網(wǎng)絡(luò)。但是又沒辦法離開它，那怎么辦呢？我們要讓網(wǎng)絡(luò)、屏幕、現(xiàn)代技術(shù)能夠在背后起作用，盡量少負(fù)面地去影響孩子的成長(zhǎng)。

路徑六：立足教育本質(zhì)和兒童成長(zhǎng)規(guī)律，用現(xiàn)代技術(shù)支撐和引領(lǐng)，全方位地打造智慧校園。

我們可以從五個(gè)方面來(lái)構(gòu)建我們的未來(lái)教育。書香校園、科技校園（用科技技術(shù)作為底層、背景、環(huán)境的支撐）、數(shù)字教育（用數(shù)字化的技術(shù)和設(shè)備來(lái)支撐）、健美校園、綠色校園（在人與自然和諧的環(huán)境里開展教育）。

最近非常流行森林幼兒園，好像這是跟科技背道而馳的，我覺得不是這樣。科技是我們的工具而非本質(zhì)，但是科技可以幫助我們更加高效、高質(zhì)量、高水平地去追求教育的本質(zhì)。科技本身也是我們學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象，它是未來(lái)人才培養(yǎng)、提升人的核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素之一。所以，在科創(chuàng)時(shí)代里，我們一方面要更加回歸自然、回歸人，回歸兒童成長(zhǎng)的本質(zhì)要求。另一方面要有科學(xué)技術(shù)去做支撐，作為實(shí)現(xiàn)更好的教育的力量。

面對(duì)兒童，自然一定是勝過技術(shù)的，但是在當(dāng)代科創(chuàng)時(shí)代，科技應(yīng)該在兒童身后隱而不現(xiàn)，在教師跟學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系里面，科技是用而不知。我們推動(dòng)教育改變、推動(dòng)課程創(chuàng)新的時(shí)候，科技是產(chǎn)生助力，而不是產(chǎn)生負(fù)面作用和阻力。