不知何時(shí)起，中小學(xué)教育遠(yuǎn)離了樸素，忘卻了本應(yīng)堅(jiān)守的學(xué)校生活的簡(jiǎn)約以及作為知識(shí)分子的教師的純粹。追求奢糜、豪華的辦學(xué)成了常態(tài)，校長(zhǎng)的能力體現(xiàn)在如何爭(zhēng)取特別的政策上。優(yōu)勢(shì)資源多的學(xué)校更容易獲得更多的資源，忘記了“自己活，也要讓別人活”這一底線，更談不上自覺地用甘地所說的“生活簡(jiǎn)單，別人就能活命”來取代自由主義和自私自利。

現(xiàn)在，應(yīng)當(dāng)是重新審視“樸素”對(duì)于辦好中小學(xué)教育的價(jià)值的時(shí)候了，有必要讓樸素的教育情懷注入所有中小學(xué)辦學(xué)者的血液。

好的學(xué)校，在于“學(xué)校品質(zhì)”

幾年前，我在四川看到某縣一所城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)域的學(xué)校，雖然辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋，但學(xué)校樸素而有教育內(nèi)涵的校園布局，對(duì)“留守兒童”富有愛心的一系列照顧和保護(hù)的管理設(shè)計(jì)，學(xué)生參與學(xué)校的勞動(dòng)和在校園里跑操等散發(fā)出的“精氣神”，以及在課堂中刻苦學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，讓我十分震撼于這所學(xué)校充滿優(yōu)秀品質(zhì)的特別氣息。見到校長(zhǎng)時(shí)，她向我介紹她的辦學(xué)理念，讓我堅(jiān)信這樣一個(gè)道理：真正的教育家，應(yīng)當(dāng)是在離孩子最近的那些樸素而真實(shí)的小規(guī)模學(xué)校中，并不都是那些坐而論道者。

相比之下，北京有些學(xué)校幾乎所有能遠(yuǎn)視的地方都裝了大屏幕，甚至連衛(wèi)生間也裝上電視屏，然后再教育孩子低碳生活和節(jié)約能源。離開了內(nèi)在的信仰和價(jià)值追求的學(xué)校教育，最終將淪為自說自話和言行不一，聰明的孩子將會(huì)以遠(yuǎn)離的心態(tài)，看著大人們的表演。

學(xué)校刻意打造的特色和外觀高貴的品質(zhì)很容易給人一種錯(cuò)覺：只有爭(zhēng)取足夠的財(cái)力才能辦出好的教育。校長(zhǎng)再也沒有心思做那些基于樸素情懷的對(duì)學(xué)校教育品質(zhì)的追求，轉(zhuǎn)而研究如何更機(jī)智地獻(xiàn)媚于權(quán)貴、更多地為學(xué)校爭(zhēng)取特別的政策，用“奢糜、豪華以及形式主義”打造學(xué)校的榮耀以及由此帶來的成就和更多的政策支持。

這幾年，北外附校以“確保每一個(gè)學(xué)生（而不只是某些學(xué)生）成功”價(jià)值觀統(tǒng)一思想，努力畫好三個(gè)圓圈：教育的本質(zhì)指向（人的生命成長(zhǎng)），教育的技術(shù)和智慧（課程、學(xué)科、課堂教學(xué)以及德性養(yǎng)成），關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)并提供個(gè)別化的教育服務(wù)。學(xué)校經(jīng)常向教師灌輸作為教育者的信仰：教育者是向所有學(xué)生的未來宣誓的，要敬畏并回應(yīng)心中那個(gè)偉大的“神靈”——使所有學(xué)生（并不只是某些學(xué)生）發(fā)生對(duì)人生有益的變化，努力提高學(xué)校的全面教育實(shí)力。

學(xué)校的教育實(shí)力，關(guān)鍵在于擁有“用正確的教育方法做正確的教育”這一學(xué)校品質(zhì)?！白稣_的教育”，是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，既包含短期也包含長(zhǎng)遠(yuǎn)，既包含現(xiàn)實(shí)也包含理想，既包含功利價(jià)值也包含道德價(jià)值。辦好學(xué)校，需要何種價(jià)值，需要堅(jiān)守何種教育道德，需要何種學(xué)校品質(zhì)，都貫穿和落實(shí)在“做正確的教育”之中。

好的教育，在于“教育良知”

李鎮(zhèn)西老師說，“樸素”比“特色”更美麗，“良心”比“品牌”更珍貴。在這個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，更要遵守常識(shí)，遵循樸素，堅(jiān)守良知。教育從來就沒有捷徑，更沒有“畝產(chǎn)萬斤”的神話。教育就是每天認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)認(rèn)真真地和孩子們談心……這就是“樸素的教育”。

北外附校提出，“美德養(yǎng)成與精神修煉”是學(xué)校每日必修的課程。美德是一種可擁有之物，它們可以被習(xí)得，可以通過積善成德的方式來習(xí)得和踐行；美德最好要在強(qiáng)健的、快樂的關(guān)系中學(xué)會(huì)，很少有快樂和幸福感的孩子會(huì)變得粗暴、殘忍?！拔蚁嘈攀堑赖陆逃押⒆觽兘虊牧恕?，尼采這句話說得雖然有點(diǎn)極端，但是，我們應(yīng)該承認(rèn)某些形式的道德教育的確把學(xué)生教壞了，學(xué)校德育工作的失敗，常常是在內(nèi)容設(shè)計(jì)上出了問題。

善良是美德的核心元素，要讓學(xué)生模仿善舉來學(xué)會(huì)“善良意味著什么”，讓學(xué)生成為一個(gè)善良人，不僅關(guān)涉到理智和道德的發(fā)展，也關(guān)涉到養(yǎng)成一種討人喜歡的、有機(jī)整合的個(gè)性。要培養(yǎng)學(xué)生維持關(guān)懷關(guān)系的能力，明白被關(guān)懷的意義，然后教給他們關(guān)懷他人。讓學(xué)生懂得“珍貴的伙伴或朋友能夠幫助自身成為更卓越的人”，掌握一種可靠而又友好的方式，以建立珍貴的同伴關(guān)系。

教育并不只是鼓勵(lì)人人都去做強(qiáng)者，而更需要一種積極的關(guān)于生活、生命的情緒。積極的情緒是經(jīng)由與大自然的親密經(jīng)驗(yàn)接觸中產(chǎn)生的，像是凝視陽光下的草原或一處平靜湖泊的寧靜感、落日的美感、高山的巍峨感，以及暴風(fēng)吞噬大海產(chǎn)生的敬畏感。學(xué)校要有與精神修煉相關(guān)的設(shè)計(jì)，從而給學(xué)生提供精神修煉的“星星”，慢一點(diǎn)、從容一些，打造淡定和寧靜的學(xué)校生活，以能夠引導(dǎo)學(xué)生走向富足的個(gè)人生活和更慷慨、更理智的公共生活，學(xué)生的精神境界也會(huì)變得更加成熟。

好的課程，在于“偉大魅力”

學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是做“學(xué)問”，“學(xué)問”需要寧靜之中的專心，一方面教師的講述要體現(xiàn)出“那個(gè)偉大事物的魅力”；另一方面教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生。學(xué)科課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)重新去尋找樸素的價(jià)值。

課堂教學(xué)要向?qū)W生揭示那個(gè)“偉大事物的魅力”。不管教師的教學(xué)方式如何，教學(xué)組織形式如何，最重要的事是如何把認(rèn)知對(duì)象的“偉大事物的魅力”作為課堂教學(xué)的聚焦點(diǎn)。這種聚焦更多不是表面上的，而是深刻的、融入式的。例如，當(dāng)我們看一出好的戲劇時(shí)，就好像自己的生命被搬上了舞臺(tái)，雖然并沒有親自參與演出，但已經(jīng)有親臨其境的體驗(yàn)，不知不覺地“融入”其中，并與其緊密地聯(lián)系在一起。

北外附校是一所包含小學(xué)教育、初中教育、普通高中教育和國際課程項(xiàng)目的學(xué)校。北外附校對(duì)于小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的教育提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)校生活應(yīng)當(dāng)是家庭生活的延續(xù)，而不是與兒童原有的家庭生活經(jīng)驗(yàn)的突然剝離；真正讓兒童連接社會(huì)的是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)，而不只是安靜地坐下來學(xué)習(xí)那些枯燥的學(xué)科課程。小學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的起點(diǎn)在于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反映和闡明，它必須產(chǎn)生在經(jīng)驗(yàn)之后，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和范圍應(yīng)當(dāng)多于靜態(tài)的學(xué)科的那些事，走路、坐立、飲食、喝水、排隊(duì)、集會(huì)、傾聽、與人主動(dòng)打招呼、開關(guān)門、做游戲、同伴相處、基本的生活自理等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)入“課程化”的學(xué)校設(shè)計(jì)范圍，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注學(xué)科知識(shí)，“活動(dòng)作為課程的形式”與學(xué)科課程一樣，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校首先關(guān)注的核心。

目前對(duì)于兒童學(xué)科教學(xué)的最大困難是：所有資料都是以純客觀的形式提出，或者作為兒童能加于他已有經(jīng)驗(yàn)之上的一種新的特殊經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)，學(xué)科教學(xué)之所以有價(jià)值，是在于它給兒童一種能力去解釋和控制已有的經(jīng)驗(yàn)，從某種意義上說，學(xué)科為兒童提供的是更容易、更有效地調(diào)整經(jīng)驗(yàn)的工具。

因此，隨著學(xué)校生活的深入，那些微型的“關(guān)于活動(dòng)的課程”應(yīng)當(dāng)衍化為烹調(diào)與飲食、宿舍整理、手工、科技制作、電影拍攝以及其他學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)等“正式的課程”。在理想的學(xué)校課程中，這些科目并不一定要先后連貫，因?yàn)?，這只是生活的一種表達(dá)，一切生活一開始就具有科學(xué)的一面、藝術(shù)的一面以及相互交往的一面。教學(xué)的進(jìn)度不在于連貫性，而在于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的新態(tài)度和新興趣的發(fā)展，教育是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造，如果非得搞出一個(gè)其他的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)剝奪教育過程的許多意義，從而導(dǎo)致了人們?cè)谔幚韮和瘑栴}時(shí)依賴虛構(gòu)的和外在的刺激。

中小學(xué)教育的頂層設(shè)計(jì)，需要有這樣一種導(dǎo)向：規(guī)模必須控制，小而精才是中小學(xué)總體布局合理化的發(fā)展方向；建立樸素并且生態(tài)化的學(xué)校規(guī)劃，“樸素”甚至簡(jiǎn)約應(yīng)當(dāng)成為校園建設(shè)的主旋律；打造寧靜的學(xué)校生活，營造認(rèn)認(rèn)真真的教學(xué)與學(xué)習(xí)的氛圍；學(xué)校管理的方方面面需要更多的幽默和藝術(shù)感，校長(zhǎng)管理學(xué)校應(yīng)當(dāng)有“幸福先于優(yōu)秀”的觀念，支持教育工作者的自由和“慢節(jié)奏”，以使中小學(xué)校能夠成為遠(yuǎn)離煩躁的“圣地”。

（本文轉(zhuǎn)自人民論壇網(wǎng)，原題為《中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)崇敬樸素和簡(jiǎn)約》）