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生命有很多生存狀態(tài)，在此，我只談一個類別，即真實和不真實。

有的人不禁要問，一個生命已經(jīng)存在了，還不真實嗎？實際上，存在的真實與本質(zhì)的真實是兩回事，存在的真實并不代表本質(zhì)就一定真實了。

有的人存在上是真實的，但本質(zhì)上是虛假的。有的人甚至假到，仿佛TA的存在都是不真實的。可見，做“真人”是很難的。而人的真實狀態(tài)也并非都是美好的。

所以啊，生命的真實，實在是一個難題。

然而，兒童是真實的。他們籍由著各式各樣的父母渾然天成地赤裸著來到這個人世，純凈明澈，無憂無懼。

虛榮的成人們輕視、嘲弄這種真實，視其為不成熟狀態(tài)。成人的功利心和當(dāng)下整個社會軍備競賽式的應(yīng)試教育毀壞著兒童生命真實的成長。孩子們隨著時間都長大了，長成了空心人。對此，教育難推其責(zé)。

孩子怎么長著長著就不真實了呢？因為有三條不真實的道路等在孩子面前：

• 書山有路“分”為徑，直通應(yīng)試教育的山門

• 完美道德

• 溺愛

書山有路“分”為徑，直通應(yīng)試教育的山門  

有的家長從胎教開始，就按步驟有計劃地讓孩子學(xué)習(xí)了。幾歲識字多少，幾歲學(xué)習(xí)奧數(shù)，雙語環(huán)境，藝術(shù)培訓(xùn)，體育特長……

家長們還都得有田忌賽馬的狡猾，運籌著金錢、時間、人脈、房產(chǎn)、成績、目標(biāo)等等資源與愿望，隨時計算著投入與結(jié)果的性價比。成人們投入地焦慮和得意著，以仆人的姿態(tài)獨裁著。

于是，2歲的孩子脫發(fā)的事情出現(xiàn)了，5歲的孩子抽搐的疾患出現(xiàn)了，小學(xué)生自殺率增長了，大學(xué)生的心理素質(zhì)下降了……這樣說只是劃出了一個輪廓，讓我們仔細體會走在這條路上的恐慌的家長群體。

通過交談、觀察、閱讀、道聽途說等方式接觸過一些不同國家的家長，發(fā)現(xiàn)沒有家長不關(guān)心孩子的（不關(guān)心的肯定有，只是不在我的交往范圍內(nèi)）。但整日恐慌、焦慮、患得患失、急功近利的家長只有當(dāng)代的中國最多?？只诺谋憩F(xiàn)如下：

1、每“分”必爭。

“分”即考試分?jǐn)?shù)。高考一分就是數(shù)萬人，中考一分就是數(shù)千人，?？家环志褪且徊賵觯ㄓ袑W(xué)校按分站方隊，不同方陣站在不同的操場位置）。

為了用分刺激學(xué)生，學(xué)校的手段無所不用其極，宣讀、張榜公布、按分?jǐn)?shù)排座位、按分?jǐn)?shù)分班、按分?jǐn)?shù)占操場等等。

家長充當(dāng)學(xué)校的幫兇，緊張孩子試卷上的每一分，緊張孩子作業(yè)中的每一個錯誤，上綱上線地批評、責(zé)怪孩子。成績越好的孩子，家長就越緊張；而對于成績不好的孩子，家長會表達出“我對TA沒有太高期望”的意思，那種無奈讓孩子不得不自我放棄，否則怎么對得起家長的低期望呢？

2、視錯如敵。

每一個錯誤都意味著丟分，所以不能出錯。要知道，孩子探索自我和世界的時候需要犯很多錯誤——我并不認(rèn)為那些是錯誤，比如孩子把1/2+1/2算成2/4，從孩子的邏輯出發(fā)是可以理解的。成人需要通過分蘋果（分餅、分饅頭、分紙等等）讓孩子理解我們這個世界的規(guī)則，但我不認(rèn)為孩子的邏輯就是“錯”的。

孩子的成長需要有些“試錯”的過程，才能完成TA的探索，從經(jīng)驗中獲取能力與知識；否則，TA收獲的就是一個假的成長。

3、仇視快樂。

嘴里說的是希望孩子快樂，但看到孩子無憂無慮的時候，看到孩子高興得想不起作業(yè)的時候，看到孩子考前還在玩的時候，看到孩子“一說學(xué)習(xí)就蔫，一說玩就歡呼”的時候，大人們都恨的心里長牙。他們提起作業(yè)、課外班、誰誰誰在勤奮、考試等話題，怎么敗興怎么說。

真是見不得孩子空閑、見不得孩子發(fā)呆、見不得孩子歡笑。

大人們在恐慌什么呢？

無非是害怕孩子考不上一本，無非是害怕比不過別人。后一個恐慌程度大于前一個。

恐慌對應(yīng)的行為是什么呢？

“孩子，家里的事情你別管，你好好學(xué)習(xí)就行。”

“你別管閑事，只管把心思用到學(xué)習(xí)上?！?/p>

每年都有媒體報道，為了不影響高考，孩子的至親去世都瞞著孩子；每年高考結(jié)束后離婚率都會上升，因為怕影響高考的孩子，大人就委屈著。

孩子衣來伸手飯來張口，在學(xué)校像鴨場的填鴨一樣在流水線上被喂飽知識，回家作業(yè)寫到天黑，周末奔波于輔導(dǎo)班，然后認(rèn)為這樣的孩子抗壓能力強。

而實際上呢？這樣的孩子從來沒有真實地生活過。

完美道德  

成人希望孩子有同情心、愿意分享、包容、合作、有主見、懂道理、愛探索、勇敢、執(zhí)著、誠實、好學(xué)、自信……把這些作為愿景當(dāng)然很好，問題是家長們希望隨時隨地地、永永遠遠地看到這些好的方面，不容孩子的各種惡行，比如撒謊、嫉妒、欺負(fù)、沖突、懶惰等等。

于是，孩子們一有沖突，大人們就插足其間講道理；孩子們一犯錯誤“警察”大人們就立即出現(xiàn)場，義正辭嚴(yán)地在靈魂深處進行教導(dǎo)。

把美德從惡中抽離出來，孩子的美德就像水培豆芽，鮮嫩而脆弱。

溺愛  

因為愛孩子，不希望孩子吃苦、吃虧、生病、短缺，什么都給孩子，所有好的東西都給孩子。怕孩子受涼，怕孩子挨餓，整天吃喝穿戴的伺候著；怕孩子摔跤，怕孩子受傷，時時刻刻在孩子身邊護佑著……

孩子毫無抵抗力地生活在一個假的世界里。

難道讓孩子生病、摔跤、受涼、挨餓就是真實嗎？不，肯定不是這樣的意思。注意，這就涉及到愛與溺愛的區(qū)別。

避免孩子生病，避免孩子受傷，使TA營養(yǎng)充足，使TA身體健康，這些都是為人父母的責(zé)任，也都是源于愛，是成人充滿慈愛的責(zé)任。做得過分了，才是溺愛。

比如有的家庭，抱孩子前成人必得洗手，如外出，則用濕紙巾擦干凈手。

有的家庭孩子的用品要嚴(yán)格消毒。

有的家庭總是讓孩子吃打碎的食物，吃圣女果也要用開水燙過之后剝皮再吃。

有的家庭讓房間保持恒溫恒濕。

有的家庭把所有家具的邊角都進行軟包。

有的家庭不能讓孩子哭，一哭就什么都滿足。

有的家庭允許孩子打大人。

有的家庭明明不富裕，卻把孩子養(yǎng)成富二代……

這些父母變成了孩子的仆人。

溺愛孩子的成人不是出于無知就是出于自私。出于無知可以理解，為什么是出于自私呢？為兒女當(dāng)牛做馬難道還自私了？

對。當(dāng)牛做馬的父母潛意識里或者希望孩子養(yǎng)成奴役他人的人格，或者希望自己永遠有用，孩子永遠離不開自己。

上述三種難道不都是真實存在的嗎？非常正確。無論成績至上、完美美德，還是溺愛，這些都是“存在的真實”，而在“本質(zhì)”上是不真實的。  

那么，本質(zhì)的真實又是什么呢？

我們再引入一對概念：自然的真實和人的真實。在自然的真實里，存在的真實和本質(zhì)的真實是合一的，那是一種周而不比的真實。在人的真實里，存在的真實和本質(zhì)的真實是分離的。因為，人存在的已然狀態(tài)往往是比而不周的。

那么，人就要追求更善的、更美的真實，這就是本質(zhì)的真實。比如說，庸俗也是真實的，你要自己庸俗嗎？如果我說：不要把庸俗當(dāng)作真實，我指的是庸俗是存在的真實，而非本質(zhì)的真實。當(dāng)然這還不是人追求的最高境界，那個境界是道法自然，是存在的真實與本質(zhì)的真實合一了，大俗大雅了。

所以人的真實有三種層次：存在的真實、本質(zhì)的真實、自然的真實。第一層所有的人都能做到。第二層部分的人能做到。第三層少數(shù)的人有的時候能做到。

實際上大多數(shù)的人生活在橋上，即存在的真實與本質(zhì)的真實之間的橋、本質(zhì)的真實與自然的真實之間的橋。生活在橋上的特點是兩邊兼而有之。

另外，還有泛真實論和虛無真實論。

泛真實論把真實平面化了，凡存在的，已然的，無論合情、合理、合義否，都是真實。虛無真實論則會認(rèn)為世間一切皆虛，沒有真實。這和佛教的空并不一樣，佛教是另一個體系。虛無者著意在什么是真，你看到的紅色的花它是紅色的嗎？你聽到的聲音和聲音的發(fā)出是同時的嗎？這個看上去正直的人真的正直嗎？虛無世界是很誘惑人的，從而使人陷入虛無的衰弱里。如何治療虛無呢？換一個哲學(xué)角度：真是什么？

“真”是真實的存在與真實的本質(zhì)的合一，真實的存在是什么？是自然、是已然、是萬物的本性。真實的本質(zhì)是什么？是美、是善。最重要的是自知而不自欺。

我愿意再進一步探討一下關(guān)于人的本質(zhì)的真實。

存在的真實是一種絕對的真實，不管一個人多么虛偽，TA也是一種真實。所以不需要再分析。而本質(zhì)的真實則具有相對性，比較復(fù)雜。

為了“觀其徼”，我們再引入兩個概念：生活的真實和生命的真實。本質(zhì)的真實包含這兩個互為表里的方面。生活的真實是表，生命的真實是里。

生活的真實即過一種不裝的生活。不虛榮，不虛偽，不矯飾，實事求是。“不裝”是非常準(zhǔn)確的形容。

為什么要裝呢？因為找不到生命的真實，生命的真實就像根，沒有根，人就像浮萍，在生活的滾滾紅塵中飄忽著。

生活是不厚道的，嘈雜、骯臟、艱辛、貧窮、欺騙、競爭、背叛、物欲橫流、寡廉鮮恥、饑謹(jǐn)戰(zhàn)火、流氓強盜……生活是美好的，愛、奉獻、幸福、歡笑、創(chuàng)造、享受……這是怎么回事？

生活到底是什么？我們該熱愛它還是該厭惡它？生活什么都不是，它是人創(chuàng)造的，人創(chuàng)造它是什么樣它就是什么樣。

人類是有歷史的，于是生活也有了歷史，后來的人年少于生活，所以既受制于生活又創(chuàng)造著生活。

一個嬰兒誕生了，這個赤子既給生活注入了新鮮因子，同時又受到生活的滋養(yǎng)與傷害。生活強大而古老，孩子要學(xué)會適應(yīng)，也試圖讓生活適應(yīng)自己。

這個過程中，教育者就是孩子與生活之間的媒介，因為孩子并不是直接被扔進生活的染缸里任其掙扎，而是通過家庭和學(xué)校來進入生活的。孩子將來如何認(rèn)識生活、以什么態(tài)度和方式生活？成人的引領(lǐng)非常重要。

成人的態(tài)度有這樣幾種類型：

1.一味讓孩子適應(yīng)生活

這樣的家長其實并不認(rèn)為生活是美好的、高尚的，相反，他們理解的生活就是由各種不美好組成的。那么，他們讓孩子適應(yīng)的，就是所有的惡與庸俗。在惡與庸俗中全生避害（沒有太大本事的話），或者讓自己的利益最大化（有本事的話）。這樣家庭里長大的孩子如果沒有幸運地成為家庭的反叛者，就會變成浮萍，沉浮在生活的洪流里失意或得意著。他們的生命缺少精神，有頭腦無靈魂，有心臟無心靈，有肚腹無氣量。這樣的生命從本質(zhì)上說就是假的。

2.抱怨生活

舉例來說，大家都有做出租車的經(jīng)歷，不管是傳統(tǒng)的出租車還是滴滴、優(yōu)步等，在北京，很多司機都愛聊天。他們即使不和乘客聊天也會和同行交流，他們都有車載電話。我聽到的最多的話就是抱怨自己拉的活不值，簡直是路遠也不值路近也不值，路況堵不值，路窄不值。全然不顧車上的乘客的心理感受。我想，每一個乘客都是來送錢給你的，你的生活之所以能過下去甚至過得不錯，當(dāng)感謝他們。我們的司機們?yōu)槭裁床荒芤愿兄x的心態(tài)工作呢？什么樣的活才能讓他們滿意呢？

其實，司機的心態(tài)就是很多人的心態(tài)。他們的生活很真實，他們倒是不裝，但是他們停留在存在的真實階段，遑論本質(zhì)。

3.熱愛生活并建設(shè)生活

什么樣的人能夠?qū)ι钣胸暙I呢？有精神追求、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。這些就構(gòu)成了生命的真實。

真實的生命哪有功夫去“裝”？他們要讓自己的內(nèi)心每時每刻關(guān)注在美的事物上。他們不欺人、不欺事，不欺己。而“裝”就是一系列的欺騙。

人類的希望在一代一代的年輕人身上，他們有活力讓生活新鮮，他們有責(zé)任讓生活更高尚。 

前面探討過完美道德的不真實在于成人追求道德的完美時割裂了善與惡的關(guān)系，犯了一分為二的錯誤。那么成人該怎么做呢？羅列怎么做是枯燥的，就像表演好人不如表演壞人更有趣味一樣。

那，我們就來數(shù)一數(shù)不該怎么做：

• 不要有道德潔癖

• 不要有道德虛榮

• 不要成為道德權(quán)威

不要有道德潔癖  

如果有人說：“我眼里不揉沙子。”我會說：“我是沙眼?！碑?dāng)然，這是玩笑話。人眼里是揉不得沙子的，半粒沙都難受得不行。但人的肚子要“大肚能容，容天下難容之事?！?/p>

如果沒有那么大造化容天下之事，那至少要能容得下孩子們那些壞壞的小心思吧？

孩子只吃肉或只吃某種菜，你會覺得孩子太挑食，千方百計要糾正，那只許孩子善，不許孩子惡（當(dāng)然不是罪惡的惡，但也不是淘氣那么單純），是不是一種道德挑食呢？

如果孩子是一個正常的孩子，那么，孩子在非原則的事情上撒個謊騙騙你不是什么了不起的事情，有時候識破了也假裝不知就是了，讓TA暗自得意一下，這是孩子在和大人斗智，算是在做心理體操。千萬不要用這樣的句式思維：“這么小就…長大了豈不更…”

如果孩子撒了不該撒的謊，這時候要教育了。但不必情緒化，不必嫉惡如仇，不必上綱上線（多年的語文教育使20世紀(jì)50年代以后出生的家長們非常善于此術(shù)）。

哪些謊是原則性的？哪些謊不是原則性的？

比如為了吃到你禁止的食物而撒謊，為了得到想要的玩具而撒謊，為了想做自己喜歡的事（但成人認(rèn)為不是必要的）而撒謊，為了貪玩兒而撒謊……這些都是非原則性的。

如果做了錯事不承認(rèn)，如果錯了還栽贓給別人……這一類的撒謊是需要教育的。

家長有道德潔癖會導(dǎo)致孩子沒有道德免疫力，遇到壞孩子就潰退。還會使孩子執(zhí)拗得不會變通，與人相處困難?；蛘甙l(fā)展向反面，專門背地里做壞事。

不要有道德虛榮  

經(jīng)常聽到家長解釋：

“我家孩子絕不會打人?！?/p>

“我家孩子絕不會撒謊。”

“我家孩子絕不會拿別人的東西。”

家長這樣辯解的時候，其實都是孩子真的在家以外的地方做了這樣的事情。

不管別人怎么想，家長至少表面上維護了自己的面子，但如果孩子聽到了你為TA的辯護會怎樣呢？一種會變得更加有恃無恐。一種會在心里很蔑視你，因為你根本不了解TA。

而有道德潔癖的家長遇到這種情況會馬上懲罰孩子：“你怎么能打人？”“你為什么要騙人？”這就太不會和孩子談心了。

不要成為道德權(quán)威  

生活中成人自覺不自覺地會對人、事進行道德綁架。喜歡對一切事實進行道德評判。大家審視一下自己的語言，你能夠不帶主觀臆測、情緒、品評地陳述事實嗎？

中國的主流社會喜歡把一切政治化，而民間社會喜歡道德化一切，所以，學(xué)會理性分清事實與觀點成為國民的功課。

比如，你可以不做有錯推斷嗎？一個人已經(jīng)5次踢球把鄰居家的玻璃撞碎了，第6次玻璃又碎了，能判定還是那個人踢的嗎？生活中我們往往一句“準(zhǔn)是TA”或者“肯定是TA”就破了案。

一個孩子很淘氣，一有壞事我們也往往推斷“肯定是TA干的”。這種判斷是不合理的，不負(fù)責(zé)任的，因為它是不公正的。

一個人犯過10次錯，也不能說第11次錯就是他犯的。一個人的秉性再符合做某事的特征，也不能憑推斷得出結(jié)論。因為那都不是事實。孔子曰：不以言舉人，不以人廢言。也是這個道理。

為什么要分清事實與觀點呢？因為觀點要建立在事實之上，事實要有足夠的樣本才能得出觀點。

雜糅事實與觀點時，事實的樣本是不夠的，從一個事實，甚至還不是一個完整的事實就得出觀點，這就會以偏概全，犯了盲人摸象的邏輯錯誤。

我對自己曾做過關(guān)于對待逃票的反思：

二十多歲的時候，我對于“逃票”這種行為嫉惡如仇，還做過向售票員提醒有人沒有買票的事情。后來，我遇到逃票者，反而擔(dān)心TA被發(fā)現(xiàn)而遭到羞辱。我覺得遭到相應(yīng)懲罰是應(yīng)該的，進入失信紀(jì)錄也是咎由自取，但被羞辱是不應(yīng)該的。

那么我是如何轉(zhuǎn)變的呢？

首先是自我分析，我的嫉惡如仇的潛臺詞是什么？是道德優(yōu)越感。我的道德優(yōu)越感的潛臺詞是什么？是不能容錯，同時自我表現(xiàn)。不能容錯的潛臺詞是什么？是覺得自律吃虧。哦，我還是沒有做到'且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。'我還需要通過蔑視別人而表揚自己，而且覺得自己虧了。

之后我再分析逃票者，有一類逃票者是出于窮困，當(dāng)他一角一元都在乎的時候他的生活一定是不富裕的，社會要留些漏洞給他們。也會有一些人出于占便宜的目的，鉆空子。那么，這需要社會制度層面的完善來解決。通過制度限制人性的弱點體現(xiàn)了制度的善。真正促使我反思自己的是一個事件，是我也在無意中逃了一次票，于是突悟：誰都會犯錯。”

可見，行為的“正義”其動機可能是狹隘的。

我推薦日本河合隼雄的《孩子與惡》，這是一本幫助家長理解兒童、理解惡之于兒童成長的意義的心理學(xué)著作。

（本文轉(zhuǎn)自LIFE教育創(chuàng)新，作者張冬青）