圖片來源：攝圖網(wǎng)

1619年，德國魏瑪公國公布的學(xué)校法令規(guī)定，父母應(yīng)送其6～12歲子女入學(xué)，否則政府得強(qiáng)迫其履行義務(wù)。這是義務(wù)教育的開端，并且在1763年到1819年，德國基本完善了義務(wù)教育法規(guī)。英、美、法等國家也陸續(xù)于19世紀(jì)70年代后實行義務(wù)教育。到了20世紀(jì)70年代末80年代初，根據(jù)聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的有關(guān)統(tǒng)計資料，已有近60個國家實施義務(wù)教育法。我國最早提出試辦義務(wù)教育是在1911年，現(xiàn)行的《中華人民共和國義務(wù)教育法》制定于1986年，并于2006年通過修訂。

可以看出，義務(wù)教育廣泛實施發(fā)生在工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)40年代）之后。從那時起，科學(xué)與技術(shù)的地位日益攀升；“知識改變命運(yùn)”的思維方式開始深入人心；國家為了保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，迫切需要受過專業(yè)訓(xùn)練的工人、管理者。教育成為國家和個人極為關(guān)注的領(lǐng)域。義務(wù)教育作為個人的權(quán)利和義務(wù)，在國家強(qiáng)制力的保證下實施，使得這部分時間的教育具有強(qiáng)制性、普及性、公益性。這部分時間，通常是9年，也有些國家和地區(qū)已經(jīng)延長至12年，也就是覆蓋了一個人六歲到十五歲（十八歲）的生命階段，也是個人最容易被塑造和修改的階段。

義務(wù)教育的優(yōu)點(diǎn)眾所周知，但在這篇文章中，我更想討論一下這場強(qiáng)制性、大規(guī)模普及的教育運(yùn)動對于受教育者的影響，以及教育功利性本質(zhì)被國家和市場利用后對于個人完整發(fā)展的破壞。

對于當(dāng)下的受教育者而言，接受教育很少被視為一種權(quán)利，因為權(quán)利意味著可以選擇。但對于不少家庭來說，他們并沒有選擇的權(quán)利，目前的非學(xué)校形態(tài)教育（如，在家上學(xué)）還面臨著非法的尷尬狀態(tài)；而即便是選擇了學(xué)校形態(tài)教育的家庭，也無法充分享受義務(wù)教育明確要求的“就近免試”入學(xué)，而是越來越多的家庭卷入了蔓延至“幼升小”戰(zhàn)役的優(yōu)質(zhì)教育資源爭奪戰(zhàn)的恐慌中。

為什么全世界陷入對教育瘋狂的執(zhí)著？準(zhǔn)確的說，為什么全世界陷入對優(yōu)質(zhì)教育瘋狂的執(zhí)著？如果忽略教育功利性的本質(zhì)，而僅僅從教育的資本化（《中國教育問題調(diào)查》），或者全球勞動力市場兩極化拍賣（《全球拍賣》）來理解，我們就很難揭下教育最優(yōu)美的面紗。

首先，正是這場大規(guī)模的教育普及運(yùn)動，讓我們忘記了教育在此之前的確是一種權(quán)利，而且是一種為統(tǒng)治階層、宗教人士、行業(yè)中產(chǎn)者所擁有的特權(quán)，接受了教育的人們開始對優(yōu)質(zhì)教育抱有幻想。

對于那時少數(shù)擁有這種受教育權(quán)利的人而言，教育是維持和擴(kuò)張他們統(tǒng)治、權(quán)威、財產(chǎn)的保障，而能否接受教育也成了劃分富裕者和貧窮者的分界線。而如今能否接受教育這條分界線沒有了，“教育公平”被大聲疾呼，貧窮者因為接受教育躋身富裕者的案例時有發(fā)生，成為“知識改變命運(yùn)”最好的廣告，也為國家強(qiáng)制實行義務(wù)教育、進(jìn)一步延長義務(wù)教育年限贏得民意。

沒有了能否接受教育這條分界線，不代表劃分富裕者和貧窮者的分界線沒有了，只是提高到能否接受優(yōu)質(zhì)教育。因為“優(yōu)質(zhì)教育”是一個相對概念，所以永遠(yuǎn)只有部分有人可以享有。然而，體驗過教育帶來改變和好處的人們，已經(jīng)開始對教育產(chǎn)生依賴，并對優(yōu)質(zhì)教育寄托厚望。曾經(jīng)接受“各安天命、各居其位”觀念的人們，在一次次思潮和運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)教育有可能是改變命運(yùn)的“龍門”。大家認(rèn)為讀過書的人可以比不讀書掙到幾十倍幾百倍的工資，那么接受優(yōu)質(zhì)教育也會比接受普通教育掙到幾十倍幾百倍的工資。但，這是質(zhì)變與量變的區(qū)別，是絕對的有無與相對的好壞的區(qū)別。在攀比之風(fēng)盛行的當(dāng)下，越來越多的人去爭奪永遠(yuǎn)相對少數(shù)的東西，優(yōu)質(zhì)教育恐慌癥難免會大規(guī)模爆發(fā)。更何況，國家和市場正試圖通過單一的價值觀來綁架個人。

其次，心存良善的人總是對教育抱有過于美好的想象，賦予它追求公平、改變命運(yùn)的使命；然而教育其實是為了知識、經(jīng)驗、思維方式得到復(fù)制和延續(xù)，而其本質(zhì)的功利性才使得它被個人、國家、市場所接受。

受教育者通過復(fù)制已有的知識、經(jīng)驗來獲得在自然界或社會中生存的能力；國家通過復(fù)制話語體系、意識形態(tài)來使受教育者更易被統(tǒng)治；市場通過復(fù)制流水線生產(chǎn)、模塊化管理來降低成本獲得更多利潤。而這三者又因為對財富的訴求，被統(tǒng)一在接受教育、提供和強(qiáng)制教育、評價教育的體系中。

如果沒有太多政治、經(jīng)濟(jì)干預(yù)，這一體系是可以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的。但權(quán)力和資本集中，是國家和市場運(yùn)作不受監(jiān)督必然的結(jié)果。權(quán)力和資本一旦集中，國家、市場和個人能夠溝通的語言就只剩下金錢了。個人對于教育的需要，并不僅僅是獲得生存能力之后不斷地掙錢，而是通過教育來認(rèn)識自己和世界，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和位置，在某種程度上成為完整、獨(dú)立的個體。但是，這些對于國家和市場而言則成了不必要的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)蔀閲液褪袌霁@得權(quán)力和資本的阻礙。

因此，提供和強(qiáng)制教育的國家，會采用簡單粗暴的教育方式——應(yīng)試教育去扼殺那些對它用處不大的教育內(nèi)容，甚至為了維持統(tǒng)治的合法行和合理性去進(jìn)行欺騙式教育。這也是為什么教育改革總是華麗麗地來，靜悄悄地走。而與國家有更多相似性地市場，則會通過《全球拍賣》一書中描述的勞動力市場競價來挑起個人的危機(jī)感，加重個人的教育恐慌癥，讓個人沒有時間去思考除了賺錢以外的事情。

那作為個人，如果希望作為一個完整、獨(dú)立的個體存在，要怎么做呢？答案，依舊是教育，不過是自我教育。自我教育，是根據(jù)自己的需要主動接受教育，可以自主選擇教育形式、教育內(nèi)容?！秾W(xué)會生存（learning to be）》是一本當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑式的著作，書中指出“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的主人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”。

自我教育，通常以能夠閱讀為基礎(chǔ)，這也是普及性義務(wù)教育帶來的福祉。閱讀，而且是大量的閱讀，才能通過比較、分析去判斷所接受信息的真?zhèn)?，才能接觸到更多的可能性，在更廣闊的范圍中選擇。不過，由于自身或者環(huán)境的限制，我們所能接觸到的閱讀材料不一定全面，這時候志同道合朋友一起交流就會獲得更多閱讀建議。另外，應(yīng)該感謝我們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，雖然這個時代信息泛濫龍蛇混雜，但是卻有可能獲得任何你希望了解的東西。

自我教育是教育的一種，教育有功利性，自我教育自然也有。只不過自我教育的功利性更看重個體自身的價值，為了滿足自身完整、獨(dú)立的存在。也只有當(dāng)每個人都是完整、獨(dú)立的，社會才可能參差多態(tài)，才不會輕易被單一的價值觀所綁架，達(dá)到羅素所說的幸福本源。

作者簡介：喜愛閱讀、寫作和思考，追求教育公平、教育創(chuàng)新。目前在少年派助學(xué)計劃項目任項目經(jīng)理，經(jīng)常走訪鄉(xiāng)村小學(xué)進(jìn)行調(diào)研，希望通過教育公益項目幫助更多的鄉(xiāng)村學(xué)生獲得公平的教育資源，擁有更多的人生選擇。歡迎關(guān)注作者微信公眾號Easting。

（本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“Easting”,作者一葉知秋，原標(biāo)題《教育｜教育與自我教育》）