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人類歷史上從未有過這樣一個(gè)時(shí)期，技術(shù)發(fā)明如此之多、出現(xiàn)的速度頻率如此之快、對(duì)我們的生活影響如此之大。面對(duì)已經(jīng)來臨的技術(shù)時(shí)代，我們的教育該怎樣應(yīng)對(duì)？清華大學(xué)吳國盛教授在接受《人民教育》收集時(shí)說，“中小學(xué)使用新的教育技術(shù)是必要的，對(duì)新技術(shù)既不要不切實(shí)際地?zé)嶂砸M(jìn)，也不必恐懼和拒絕?！?/p>

他認(rèn)為，今日中國的教育問題不在于教育技術(shù)的使用不夠，而在于教育理念的偏差。那么正確的理念是什么樣的？新技術(shù)會(huì)帶來哪些新的學(xué)習(xí)方式？一起來聽聽吳教授怎么說。

信息技術(shù)改變了人類的交往方式，是改變歷史的一大動(dòng)力

《人民教育》：我們?nèi)绾闻袛嗉夹g(shù)？人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、互聯(lián)網(wǎng)（包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等）、大數(shù)據(jù)等技術(shù)飛速發(fā)展更迭，究竟哪些新技術(shù)會(huì)真正影響人類未來？這些新技術(shù)最終會(huì)給人類文明帶來哪些顛覆性影響，尤其是在人性、生活、工作、學(xué)習(xí)等方面？

吳國盛：人類歷史上從未有過這樣一個(gè)時(shí)期，技術(shù)發(fā)明如此之多、出現(xiàn)的速度頻率如此之快、對(duì)我們的生活影響如此之大。面對(duì)日新月異的技術(shù)創(chuàng)新，我們難免有些眼花繚亂、不知所措。不過，有些技術(shù)暫時(shí)看來似乎新奇，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也可能并不重要；有些技術(shù)暫時(shí)不起眼，卻有可能改變歷史。所以，嚴(yán)格說來，我們沒有辦法說出哪些新技術(shù)會(huì)真正影響人類未來。盡管如此，我們還是可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)之中作出一些有限的判斷。

從技術(shù)史上看，動(dòng)力的運(yùn)用和新動(dòng)力的開發(fā)，曾經(jīng)是改變歷史的一大動(dòng)力。從畜力（牛馬）、風(fēng)力水力的運(yùn)用，到蒸汽動(dòng)力、電力的開發(fā)，最后到核能的開發(fā)和運(yùn)用，可以說達(dá)到了動(dòng)力開發(fā)的極致。當(dāng)然，核能安全且高效的運(yùn)用還是問題，電能的存儲(chǔ)也還有很大的技術(shù)空間。

信息的存儲(chǔ)、加工和傳播，是改變歷史的另一大動(dòng)力。從文字的發(fā)明、書寫工具的改進(jìn)到印刷術(shù)的發(fā)明，是一次革命性變化；電訊技術(shù)的發(fā)明是另一次革命性變化；目前，方興未艾的電子信息技術(shù)是第三次革命性變化，因此的確值得重視。

目前，方興未艾的另一項(xiàng)重要技術(shù)是生物技術(shù)，特別是基于基因技術(shù)的生物技術(shù)，可能會(huì)成為改變歷史的重要?jiǎng)恿Α?/strong>生物技術(shù)會(huì)影響每個(gè)人的日常生活，也會(huì)影響社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)，還會(huì)影響對(duì)人性的理解，因此特別需要引起重視。人的存在，一方面是社會(huì)學(xué)意義上的，一方面是生物學(xué)意義上的。

信息技術(shù)改變了人類的交往方式，因而影響人類的社會(huì)學(xué)存在方式；生物技術(shù)改變了人類的生物學(xué)存在方式。如果這兩類技術(shù)結(jié)合起來，就必定會(huì)從整體上改變我們?nèi)祟惖淖晕艺J(rèn)同方式，因此，它們的未來發(fā)展是最有可能給人類文明帶來顛覆性影響的。事實(shí)上，這兩類技術(shù)的確已經(jīng)在結(jié)盟，它們?cè)跀?shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來。我們現(xiàn)在都知道，基因一點(diǎn)兒都不神秘，也就是一大串?dāng)?shù)字。

你提到的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，都是數(shù)字信息技術(shù)的各種突出表現(xiàn)，它們的進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)形成了一套世界觀和方法論。比如，有人認(rèn)為思想的本質(zhì)就是計(jì)算，并不神秘。大腦不過就是一種特殊的計(jì)算機(jī)，不是基于硅元素的芯片，而是基于碳元素的人類肉身，因此，如果我們稱現(xiàn)在每天使用的計(jì)算機(jī)是硅基電腦，那么人腦就是一種碳基電腦。這些觀念，已經(jīng)是很有顛覆性的思想。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)更加要求教師傳授所謂的“隱性知識(shí)”

《人民教育》：目前，許多學(xué)校在積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、教育數(shù)據(jù)挖掘、智慧校園建設(shè)等，也有的學(xué)校對(duì)技術(shù)有困惑甚至有恐懼。學(xué)校該如何看待、選擇、運(yùn)用新技術(shù)？您認(rèn)為，新技術(shù)將給學(xué)校教育帶來哪些重大改變？

吳國盛：學(xué)校作為傳承文明的場(chǎng)所，應(yīng)該是相對(duì)保守的地方。當(dāng)然，高等學(xué)校特別是研究性大學(xué)，要走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代的前進(jìn)方向，不能太保守，但初等教育和中等教育不能太過激進(jìn)，不能被新技術(shù)所擾亂。學(xué)校的基本功能還是傳承人類的價(jià)值、完善人性、學(xué)習(xí)知識(shí)。比較成熟的新技術(shù)可以逐步引進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)，作為輔助手段，但是對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用不要過分熱衷，以致忘記了教育的本分。

比如，多媒體PPT的運(yùn)用可在一定程度上提高學(xué)生興趣、提高教師授課效率（減少板書時(shí)間），但是也不必夸大它的神奇作用，它也有負(fù)面作用。從教師方面講，使用PPT減少了對(duì)教師演講能力的要求和臨場(chǎng)發(fā)揮的空間。從學(xué)生方面講，PPT強(qiáng)化了“看”而弱化了“聽”，特別是弱化了現(xiàn)場(chǎng)感：有的學(xué)生課堂上不認(rèn)真聽講，把PPT拍下來或者拷貝回去，以為就是“聽”了課。PPT等視覺技術(shù)的運(yùn)用，減弱了學(xué)生課堂上動(dòng)腦筋思考的動(dòng)力。有些學(xué)校強(qiáng)制性要求教師上課必須使用PPT，那恐怕就是錯(cuò)誤的管理方式。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一定程度上改變了優(yōu)質(zhì)教育資源的空間局限性，使得優(yōu)質(zhì)教育資源跨區(qū)域共享成為可能。但是，教育的目標(biāo)不只是向?qū)W生傳遞知識(shí)，教育過程根本上是一種潤(rùn)物無聲的過程，因此網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)質(zhì)資源的普遍共享，并不能代替課堂教學(xué)。中小學(xué)使用新的教育技術(shù)是必要的，可以根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)條件適當(dāng)引進(jìn)，不必唯高技術(shù)主義。要根據(jù)具體教育環(huán)節(jié)的實(shí)際需要來決定使用，既不要不切實(shí)際地?zé)嶂砸M(jìn)新技術(shù)，也不必恐懼和拒絕。

由于網(wǎng)絡(luò)的普及，海量知識(shí)可以很輕易地通過網(wǎng)絡(luò)獲得，弱化了傳統(tǒng)教育中教師傳授“知識(shí)”的角色。一個(gè)教師如果在今天不會(huì)使用搜索引擎，那很有可能會(huì)遭到學(xué)生的鄙視。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)更加要求教師傳授所謂的“隱性知識(shí)”（tacit knowledge）。這種隱性知識(shí)是不可能從網(wǎng)絡(luò)上獲得的，相反，那些顯性知識(shí)，即可以通過語言、文字、概念、公式表達(dá)出來的東西，都很容易在網(wǎng)絡(luò)搜索到。

所謂“隱性知識(shí)”，就是“只可意會(huì)不可言傳”的東西，需要教師在情境之中“親授”。網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)達(dá)，不能代替現(xiàn)場(chǎng)的課堂教學(xué)。隨著網(wǎng)絡(luò)交往的普遍化，“現(xiàn)場(chǎng)感”越來越成為一種稀缺資源。正如唱片業(yè)的發(fā)達(dá)并沒有使音樂會(huì)變得蕭條一樣，網(wǎng)上名師視頻仍然不能代替課堂教學(xué)。當(dāng)然，網(wǎng)上名師名課的流行，必然會(huì)給學(xué)校的課堂教學(xué)帶來壓力，促使教師改進(jìn)教學(xué)方法、引進(jìn)新鮮的教學(xué)內(nèi)容。

教育的內(nèi)容是人類數(shù)千年來知識(shí)的積淀，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不可能輕易過時(shí)

《人民教育》：技術(shù)時(shí)代，教育發(fā)展的“速度”常常趕不上技術(shù)發(fā)展的“速度”，學(xué)校教育內(nèi)容在學(xué)生畢業(yè)后可能就過時(shí)了。在這種情況下，學(xué)校該教什么、怎么教，尤其是學(xué)校該如何進(jìn)行科學(xué)教育？現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)就開設(shè)科學(xué)課，您認(rèn)為不同階段（小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等）的科學(xué)教育重點(diǎn)是什么？

吳國盛：教育的內(nèi)容是人類數(shù)千年來知識(shí)的積淀，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不可能輕易過時(shí)。所謂在新技術(shù)條件下的“知識(shí)爆炸”，其實(shí)是“信息爆炸”，而信息爆炸中指數(shù)增長(zhǎng)的信息，多數(shù)是無效信息、垃圾信息，不值得關(guān)注，因此也不必恐懼。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也是一個(gè)成長(zhǎng)過程，不同年齡段的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)能力，因此不存在教育內(nèi)容過時(shí)一說。以科學(xué)教育為例，盡管隨著科學(xué)的職業(yè)化，研究成果海量增長(zhǎng)，但科學(xué)的基本范式并未有根本改變：我們?nèi)匀槐兄ｎD所開辟的科學(xué)范式。

科學(xué)教育的內(nèi)容大概滿足某種“重演律”，即每個(gè)個(gè)體的受教育過程，基本重演整個(gè)人類科學(xué)發(fā)展的過程。小學(xué)生大體學(xué)習(xí)的是四大文明古國所取得的科學(xué)知識(shí)，初中開始學(xué)習(xí)古希臘人的幾何學(xué)，高中開始學(xué)習(xí)牛頓力學(xué)，大學(xué)學(xué)習(xí)微積分和四大力學(xué)。

這里有一個(gè)問題我愿意多談一下，就是小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)置。初中開始，科學(xué)學(xué)習(xí)就進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)的模式之中。我們需要準(zhǔn)確地掌握現(xiàn)代科學(xué)的概念、范疇、公式、方程，以便能夠以現(xiàn)代科學(xué)所要求的方式方法解決實(shí)際問題。但是在小學(xué)階段，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？是直接學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)理論的通俗版、低幼版，還是學(xué)習(xí)前現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期的人類自然知識(shí)？我傾向于后者，即按照“重演律”，學(xué)習(xí)古文明所積累的自然知識(shí)。

對(duì)于我們中國人而言，就是學(xué)習(xí)中華古文明所積累的自然知識(shí)。我們的祖先有一套關(guān)于天地人的看法，這些看法，有些在今天看來是奇怪的，有些仍然具有合理性。無論是合理的還是不合理的，我們都不應(yīng)該回避。在前現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期，博物學(xué)是主流形態(tài)。小學(xué)的科學(xué)教育應(yīng)該把博物學(xué)作為重點(diǎn)，以便讓孩子們從小就懂得認(rèn)識(shí)自然、親近自然，從而熱愛自然。

如果說創(chuàng)造性可以培養(yǎng)的話，那就是培養(yǎng)一個(gè)自由的心靈

《人民教育》：目前，創(chuàng)客教育、機(jī)器人課程、編程等科技類活動(dòng)和課程非常火熱，您認(rèn)為在這些課程中應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生哪些科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)？科技與創(chuàng)造力密不可分，對(duì)于創(chuàng)造力培養(yǎng)您有哪些建議？

吳國盛：機(jī)器人編程本來就具有很強(qiáng)的娛樂色彩，是需要一定數(shù)學(xué)能力和智力水平的游戲，因此天然會(huì)受到學(xué)生喜愛。不過，編程畢竟是技術(shù)性、應(yīng)用性、娛樂性的東西，不能作為主業(yè)，不能代替數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。要引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)機(jī)器人編程的喜愛，延伸到對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛、對(duì)其他科學(xué)的喜愛，如果只是停留在玩玩機(jī)器人，那是不夠的。

關(guān)于創(chuàng)造力，我覺得我們的教育工作者、管理者、研究者首先要搞清楚一件事情，創(chuàng)造性本來屬于天賦，不是培養(yǎng)出來的，教育的目的只是呵護(hù)、維系這種所有人都會(huì)或多或少擁有的東西。想培養(yǎng)某種創(chuàng)造性，那是把事情說反了。我們的教育需要思考的倒是，如何能夠少扼殺一點(diǎn)孩子的創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性與多樣性相伴相生，因此“標(biāo)準(zhǔn)答案”是創(chuàng)造性的天敵。我們的教育傳統(tǒng)是應(yīng)試性的，因此通常偏愛“標(biāo)準(zhǔn)答案”、偏愛“整齊劃一”，創(chuàng)造性所表現(xiàn)出來的“與眾不同”“異想天開”“特立獨(dú)行”，并不為我們的教育文化傳統(tǒng)所喜愛。我想，這是創(chuàng)造力培養(yǎng)的一個(gè)致命問題。那些有點(diǎn)“古怪”的學(xué)生往往是創(chuàng)造力很強(qiáng)的，我們首先要“寬容”他們，然后是懂得“愛護(hù)”他們。如果教師根本不懂得寬容和珍惜孩子的獨(dú)特天性，而是想盡一切辦法打掉他們的創(chuàng)造天性，想盡辦法培養(yǎng)一群整齊劃一的“機(jī)器人”，那所謂的“創(chuàng)造性人才”培養(yǎng)完全就是癡人說夢(mèng)了。

現(xiàn)在的語文教學(xué)中，“標(biāo)準(zhǔn)答案”問題最為嚴(yán)重?？梢哉f，語文教學(xué)中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”模式，已經(jīng)且仍然在扼殺我們民族的語言創(chuàng)造性、文學(xué)創(chuàng)造性。

相比語文而言，科學(xué)教育中的標(biāo)準(zhǔn)答案比較多，但也不絕對(duì)。有創(chuàng)造能力的學(xué)生，可以提出不同的解題思路和解題方法，如果教師只允許一種思路和一種解法，就是在扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。對(duì)于那些有能力提出新思路的學(xué)生，應(yīng)該給予高度鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞。提問是主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要標(biāo)志，中國學(xué)生通常默默地聽課，沒有問題，或者有問題不敢問，這就是一種典型的被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)灌輸，與今天我們提倡的創(chuàng)造性教育思想幾乎是背道而馳的。

創(chuàng)造性是人類自由的自然表現(xiàn)。如果說創(chuàng)造性可以培養(yǎng)的話，那就是培養(yǎng)一個(gè)自由的心靈。自由的心靈有三大要義。其一，自己作主、自己決定、自己負(fù)責(zé)；其二，遵從內(nèi)心的召喚，不由外部環(huán)境所左右；其三，理性是通往自由之路?！奥犜捊逃庇羞`“自主原則”，通常培養(yǎng)的是“順民”，而不是獨(dú)立自主的現(xiàn)代“公民”?！肮逃庇羞`“內(nèi)在原則”，學(xué)生通常不能選擇自己喜愛的專業(yè)發(fā)展，而是根據(jù)社會(huì)認(rèn)可的熱門專業(yè)或者據(jù)說就業(yè)容易的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來決定自己的專業(yè)，這樣久而久之會(huì)有越來越多“混口飯吃”的混世者，對(duì)自己的本職工作缺乏熱情。

科學(xué)研究中的創(chuàng)造力并不是什么特殊的創(chuàng)造力，而是像一切創(chuàng)造性一樣，均基于自由的心靈。過分功利的人，不可能有真正的創(chuàng)造性。這就是為什么希臘科學(xué)特別強(qiáng)調(diào)真正的科學(xué)是無功利的。創(chuàng)造性還基于自由的批判和發(fā)問，不敢發(fā)問、不愿意發(fā)問，這當(dāng)然不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造的心靈。

中國的教育要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問、主動(dòng)提問，把提問作為學(xué)習(xí)的基本方式。據(jù)說猶太父母總是要問自己放學(xué)歸來的孩子，今天你提出什么好問題了。提問題、提好問題，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的不二法門。沒有問題意識(shí)，被動(dòng)記憶、被動(dòng)學(xué)習(xí)，只能束縛思想，只能培養(yǎng)思想僵化的新一代。中國教育的危機(jī)，主要在這里。

技術(shù)革命固然會(huì)帶來人類文明的一些根本性改變，但這種改變?cè)诮逃袘?yīng)該是相對(duì)滯后的

《人民教育》：在社會(huì)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域，我們需要格外注意哪些技術(shù)發(fā)展帶來的問題？比如，數(shù)字鴻溝對(duì)教育公平和均衡的影響，大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)對(duì)人的可能性的局限，等等。

吳國盛：數(shù)字技術(shù)建立了現(xiàn)代人類新的交往平臺(tái)和信息流通方式，不能熟悉掌握和運(yùn)用這種技術(shù)，意味著喪失了社會(huì)學(xué)意義上的優(yōu)勢(shì)地位，就像是文字時(shí)代的文盲一樣，必定會(huì)錯(cuò)失大量的有用信息。我們的政府要盡量讓所有的公民有機(jī)會(huì)有能力上網(wǎng)，讓人民能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)增進(jìn)知識(shí)、提高社會(huì)交往面、了解天下大勢(shì)、參與公民社會(huì)的建設(shè)。

數(shù)字化的信息技術(shù)當(dāng)然也有許多問題。由于信息海量、容易獲得、良莠不分，對(duì)于涉世不深的少年兒童在多大程度上鼓勵(lì)他們上網(wǎng)，是一個(gè)尚未解決的問題?？偟膩砜矗瑢W(xué)校教育應(yīng)該取保守一點(diǎn)的態(tài)度，不要讓少年兒童過多上網(wǎng)。傳統(tǒng)的書本閱讀不能被取代，哪怕是讀電子書，也比一般上網(wǎng)亂看要好。

總的來說，今日中國的教育問題，不在于教育技術(shù)的使用不夠，而在于教育理念的偏差。技術(shù)革命固然會(huì)帶來人類文明的一些根本性改變，但這種改變?cè)诮逃袘?yīng)該是相對(duì)滯后的。教育界不必對(duì)技術(shù)的任何一點(diǎn)進(jìn)展都過分敏感。從根本意義上講，教育本身就是一種技術(shù)，一種社會(huì)技術(shù)，這種技術(shù)與狹義的技術(shù)即科學(xué)化的技術(shù)之間擔(dān)負(fù)的角色完全不同?？茖W(xué)化的物質(zhì)技術(shù)起前瞻、引領(lǐng)和拉動(dòng)作用，社會(huì)技術(shù)（教育）起積淀、傳承和穩(wěn)定作用。它們之間應(yīng)該有一個(gè)張力，而不是完全順應(yīng)狹義的高新技術(shù)的路數(shù)。

《人民教育》：您理想中的未來教育什么樣？比如，10年后什么樣，50年后什么樣，更遠(yuǎn)的未來，教育什么樣？

吳國盛：哲學(xué)家不談未來?！懊苣叩呢堫^鷹只是在黃昏之際才開始飛翔”。我沒有辦法談那么遠(yuǎn)的未來，但是，理想的教育還是可說一說。過去有一句話叫作“教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這個(gè)理想就很好。理想的教育就是，一能因材施教，顧及每個(gè)孩子的區(qū)別，量身定制教育方案；二能全面發(fā)展，不致成為“利手”和“近視眼”；三是最要緊的，我們是在培養(yǎng)“人”，而不只是作為“有用工具”的“人才”。

本文轉(zhuǎn)自人民教育，作者吳國盛，文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。