8月7日，慢學(xué)校創(chuàng)始人余志海（安豬）受邀到第二屆中國創(chuàng)新教育交流會發(fā)表演講，以下為《走向社群的學(xué)習(xí)》分享文字稿。

為什么學(xué)習(xí)需要社群

經(jīng)過了十幾年的學(xué)校生活，我們培養(yǎng)出了一種獨特的學(xué)習(xí)思維：超人心態(tài)。所謂超人心態(tài)就是：我們要掌握所有老師教的知識和技能，而且要掌握得比別人更好。只要能做到這些，我就是一個好學(xué)生，我們就能夠得到獎賞和贊揚。而我的同學(xué)都是我的競爭者，都是我前進(jìn)中的障礙。在一個好學(xué)生的世界觀里，學(xué)校即戰(zhàn)場，他人即對手。

但當(dāng)我們進(jìn)入到社會中，會發(fā)現(xiàn)真實的世界不是這樣運作的。我們不需要掌握所有的知識和技能，而同時，我們卻需要更好地向他人學(xué)習(xí)。

例如，手機壞了，我們不會到淘寶上買個屏再買套維修設(shè)備，然后再下個視頻自己學(xué)修手機。我們會馬上跑到維修點，讓專家?guī)臀覀兘鉀Q問題，他們做得比我更快更好，而且說不定成本還更低。

又例如，當(dāng)我們遇到帶娃的難題時，我們也不會拿起一本《兒童心理學(xué)》硬啃，而是直接上微信群或者親子論壇去提出問題，尋求他人的幫助。

再例如，當(dāng)我們希望成為某一個領(lǐng)域的專家時，我們也不會只是自己看書或報班上課，我們還會加入一些專業(yè)的論壇，向這個領(lǐng)域的大牛學(xué)習(xí)。我們本能地知道，書本和課程雖然能讓我們?nèi)腴T，但要解決實際的問題，還要大牛的幫助。

向他人學(xué)習(xí)，有可能帶來更好的學(xué)習(xí)效果，或者更快的解決問題。但我們對此知之甚少，我們對學(xué)習(xí)的理解和實踐，還停留在相對落后的階段。

哲學(xué)家丹尼爾丹尼特寫過一本書《心靈種種》，它講述了人類心智的進(jìn)化史，而我發(fā)現(xiàn)，這也恰好能描述學(xué)習(xí)的進(jìn)化史。

丹尼特把心智的進(jìn)化分為了四個階段：達(dá)爾文心智、斯金納心智、波普爾心智和格利戈里心智。

達(dá)爾文心智是基于遺傳進(jìn)行學(xué)習(xí)的。生物通過遺傳產(chǎn)生變異，而當(dāng)中只有極少部分的變異經(jīng)過自然選擇得以生存，這部分留下來的變異就會再次通過遺傳而得到復(fù)制。

這種學(xué)習(xí)的成本代價極高，變異的十個后代中可能會有九個死掉，非常壯烈，我們把這種學(xué)習(xí)稱之為用生命來學(xué)習(xí)。

斯金納心智基于行為進(jìn)行學(xué)習(xí)。生物體盲目地嘗試各種行為，其中某種行為產(chǎn)生了良好的結(jié)果，于是得到了“強化”，最后，這種生物就會發(fā)展出某種特定的行為。

這種學(xué)習(xí)的代價也不小，通常的結(jié)果是受傷，例如小孩子不知道開水壺是很燙的，當(dāng)他摸過一兩次之后就不會再摸了。所以，我們把這種學(xué)習(xí)稱之為用身體來學(xué)習(xí)。

如果說斯金納心智是用身體來測試環(huán)境，那么到了波普爾心智階段，生物體學(xué)會了用頭腦來測試環(huán)境，也就是思維，這是人類特有的心智。波普爾心智會在頭腦中對行為進(jìn)行預(yù)演，從而判斷是否有利，并選擇最合適的行為。到了這個階段，我們稱之為用頭腦學(xué)習(xí)，可以看到，這時候生物體付出的代價已經(jīng)小了很多。

那么，這是不是終點呢？還不是，最后，我們還有格利戈里心智。擁有格利戈里心智的生物體不僅能思維，還能利用他人的經(jīng)驗來進(jìn)行思考。這種心智不僅會思考“我應(yīng)當(dāng)怎么做”，還會思考“面對類似的環(huán)境，別人是怎么做的”，并把這些知識納入到自己的思考當(dāng)中。顯然，這大大拓展了思維的質(zhì)量和深度，并有效地提高了思維的效率。

我們把這四種心智的進(jìn)化過程放到一起，可以看到，我們在學(xué)校中接受大多是斯金納心智式的訓(xùn)練，也就是胡蘿卜加大棒政策，做對了就獎勵，做錯了就懲罰，不管我們是否真正理解。而在我們的個人學(xué)習(xí)中，我們更多應(yīng)用的是波普爾心智，也就是個體化的思考和學(xué)習(xí)。而對于如何向他人學(xué)習(xí)，也就是社群學(xué)習(xí)，我們雖然有本能的行為，但卻缺少相應(yīng)經(jīng)驗和方法，效果往往難以預(yù)測。

走進(jìn)社群學(xué)習(xí)

如何走進(jìn)社群學(xué)習(xí)？我有三個建議：

• 1. 更新認(rèn)知

• 2. 建立或加入一個社群

• 3. 在社群中實踐學(xué)習(xí)

首先，我們要更新對于知識和學(xué)習(xí)的認(rèn)知。

對你來說，知識是顯性還是隱性的？顯性的知識存在于書本當(dāng)中，而隱性知識存在于人當(dāng)中。例如，菜譜是顯性知識，我們可以下載、可以閱讀、可以照著它來做菜，但是，這不能保證你能做出大廚的水平，因為在大廚的技藝中有許多隱性知識，例如：如何判別食材好壞，如何控制火候等，大廚能做到這些，但往往說不清自己是如何做到的，這就是隱性知識。

知識是個體的還是社會的？這個在今天已經(jīng)不是個選擇，因為我們把越來越多的知識存放于外部和他人，例如，我們會把朋友的電話號碼存在手機里而不是記住它們，我們相信大部分問題的答案都可以在搜索引擎或者知乎上找到，于是也不必費心去學(xué)習(xí)它們，我們也知道（盡管不擅長），組合或租用他人的能力在大多數(shù)情況下勝過自己擁有這些能力。英國作家、文學(xué)評論家和詩人塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種：我們親身知曉某個主題，或者我們知道從何處找到相關(guān)信息?！倍诮裉?，面對知識的爆炸，我們顯然更需要學(xué)會如何找到知識而不是記住它們，而如何找到知識，如上段所述，不僅是一個搜索問題，更是一個社交問題。

知識是靜態(tài)的還是動態(tài)的？靜態(tài)的知識就如同一元二次方程的解法，恒久不變。但生活中更多是動態(tài)的知識，例如：如何觀察孩子？如何說服別人？它們雖然有原則，但在實際應(yīng)用中都極大地依賴于場景、對象和涉及的議題?？梢哉f，在不同的場景中，我們應(yīng)用的知識也會有所不同。這也意味著，我們僅僅把知識記住是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識是活的，依賴于場景，就如同魚依賴于河流。把魚做成標(biāo)本雖然簡單可控，但已經(jīng)失去了許多。

在我們的學(xué)校中，教授的更多是左邊的知識，那些顯性、個體、靜態(tài)的知識，學(xué)校為我們營造了一個極度簡化的世界里，這對少兒的學(xué)習(xí)或許是有益的，但作為成年人，生活在情節(jié)簡單的童話中難免脫節(jié)于真相。而在真實的社會中，我們需要的更多是右邊的知識，那些隱性的、社會的、動態(tài)的知識，這樣的知識，往往只能在人群中通過互動來學(xué)習(xí)。

下面我們再看看學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是知道還是行動？在學(xué)校中，我們更關(guān)注知道，目標(biāo)是獲取知識，即使有行動，那也不過是練習(xí)，是作為驗證知識而設(shè)計的非真實測試。而在真實的生活當(dāng)中，我們需要的是解決問題，是問題推動著知識的獲取，并且，知識有用，是當(dāng)且僅當(dāng)它能解決問題的時候。我們都知道要知行合一，那如何做到呢？或許我們需要重新定義學(xué)習(xí)，它不僅僅是獲取知識，而是用知識去解決真實世界的復(fù)雜問題。

更新了對知識和學(xué)習(xí)的認(rèn)知后，你需要創(chuàng)建或進(jìn)入一個學(xué)習(xí)社群。

如何創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)社群？在《實踐社團》中，作者埃蒂納·溫格提出了學(xué)習(xí)社群的三個要素：領(lǐng)域、社群和實踐。領(lǐng)域指社群共同關(guān)注的主題，并且，社群需要通過學(xué)習(xí)加上在這個領(lǐng)域中的知識積累。社群指成員的組成和互動關(guān)系，需要讓成員建立相互的信任，持續(xù)的學(xué)習(xí)活動才有可能發(fā)生。而實踐，指社群中進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，透過持續(xù)的實踐，社群的知識得以積累，成員也在這個過程中得到成長。

如果你要創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)社群，就要恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計這三個要素。

而如果你要加入一個學(xué)習(xí)社群，我也有三個簡單的建議：

1. 建立共同的知識基礎(chǔ)。每個社群都有自己的基礎(chǔ)知識，例如一個教育創(chuàng)新者組成的社群，你可能要對翻轉(zhuǎn)課堂、項目式學(xué)習(xí)等概念有基本的了解。否則，你將無法參與社群的對話，學(xué)習(xí)和實踐也就無從發(fā)生。

2. 邊緣性參與。作為一個新人加入一個已經(jīng)存在的社群，最好的方法是從參與一些邊緣性的活動開始，例如活動的記錄、協(xié)調(diào)工作等等，通過這樣的參與，你能夠了解到社群的規(guī)范和組織結(jié)構(gòu)，知道哪些是牛人哪些不是，這能讓你少踩很多坑。

3. 用作品說話。作為一個學(xué)習(xí)社群，硬通貨永遠(yuǎn)是你的作品，你的作品就代表了你的價值。我沒有主動進(jìn)入公益圈，是我在發(fā)起多背一公斤后公益圈接納了我。我也沒有主動進(jìn)入教育圈，是我在做出一公斤盒子后教育圈承認(rèn)了我。與其費心去結(jié)識大佬建立“虛假”人脈，不如踏踏實實做出自己的作品。

加入學(xué)習(xí)社群后，應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？我的建議是（這個建議是給社群運營者的）：永遠(yuǎn)要選擇最好的學(xué)習(xí)模型。在慢學(xué)校中，我們選擇的是野中郁次郎的知識創(chuàng)造螺旋。野中郁次郎是國際知名的知識管理專家，被譽為“知識管理理論之父”、“知識管理的拓荒者”，著有《創(chuàng)新的本質(zhì)》、《創(chuàng)造知識的企業(yè)》、《知識創(chuàng)造的螺旋》等多部名著，知識創(chuàng)造螺旋模型包括四個步驟，內(nèi)在化、共同化、表出化和聯(lián)結(jié)化。

這個模型比較復(fù)雜，我們用日常用語把它簡化為四個步驟：

• 1. 學(xué)習(xí)：通過閱讀和培訓(xùn)的方式獲取知識；

• 2. 實踐：通過實踐將知識轉(zhuǎn)化為個性化的理解；

• 3. 對話：通過和其他實踐者的對話，將個人的內(nèi)隱知識輸出為易被他人理解和應(yīng)用的外顯知識；

• 4. 歸整：將個人外顯知識歸整到社群的知識庫中，被更多成員所使用。

最后，我想舉一個例子，一個發(fā)生在我們慢學(xué)校社群的例子。最近，我們的學(xué)員發(fā)起了一個共同閱讀《轉(zhuǎn)行》的活動，因為他們很多都在三十歲上下，面臨著轉(zhuǎn)行的需求。這本書刷新了他們對轉(zhuǎn)行的認(rèn)識，例如，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為我們首先要了解自己，知道自己適合什么工作才能去嘗試。而這本書卻告訴你，你之所以迷茫，是因為你所有已知的工作都不適合你，繼續(xù)坐在那空想是不會有什么用的。你要做的，是要盡可能多的嘗試不同的工作，試得越多，越有可能找到你喜歡的工作。

這個觀點給我們的學(xué)員許多啟發(fā)，于是他們決定，應(yīng)用《轉(zhuǎn)行》中的方法做一個轉(zhuǎn)行實驗室，幫助更多人有機會體驗更多不同的工作?，F(xiàn)在，他們已經(jīng)建立了項目小組，并開始了設(shè)計的過程。

這是一個典型的社群學(xué)習(xí)的例子。它不僅僅局限于閱讀一本書或者獲取什么知識，它包含了更多的活動，如對話、實踐、反思等等，最后，它將創(chuàng)造出一個作品，這個作品不僅對學(xué)習(xí)者個人、也對整個社會有價值。這一切，都使得學(xué)習(xí)變得更有意義。

總結(jié)

學(xué)習(xí)不是一個人孤獨的沖刺，而是在群體中快樂地協(xié)作。

加入學(xué)習(xí)社群，讓我們連接成一個更大的智慧體。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“ SlowSchool”，作者安豬，原標(biāo)題《安豬演講：走向社群的學(xué)習(xí)》。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。