初識(shí)本文作者克里斯耶（獅子?jì)專?，是在某育兒群里。還沒(méi)正式“勾搭”前，對(duì)她的印象就是：她不是在看幼兒園，就是在跟學(xué)校約探園時(shí)間！頗有些“雞血”的意思。私聊之后，才明白她的探究精神讓這“地毯式”探校樂(lè)趣+收獲滿滿，所謂“雞血”更多是對(duì)自己，而不是對(duì)兒子。

作為相對(duì)傳統(tǒng)教育而言更為新興的三種幼兒教育流派，蒙臺(tái)梭利、華德福和瑞吉?dú)W是家長(zhǎng)在給孩子選擇雙語(yǔ)幼兒園時(shí)繞不開(kāi)的幾個(gè)名詞。獅子?jì)尩倪@份地毯式考察可以供您參考。

最雞血也最開(kāi)放

對(duì)于幼兒園擇校，或許大家曾經(jīng)的要求都不高。

但在魔都雞血的幼升小壓力下，一個(gè)口碑好去向好的幼兒園就成為了waiting list超長(zhǎng)的“網(wǎng)紅學(xué)?！?，也成為進(jìn)入好小學(xué)的“必要籌碼”（看看現(xiàn)在一些名校開(kāi)辦的幼兒園有多火就知道了）。獅子?jì)屢苍?jīng)是這種“必要籌碼”心態(tài)的一員，但隨著越深入其中，心態(tài)便有了變化。

有著“最焦慮家長(zhǎng)、最雞血教育”稱謂的魔都，好的一面是，這里也有著最開(kāi)放和豐富的資源，不論中西，西方尤甚。所以，在傳統(tǒng)教育體系保受詬病之時(shí)，不少由國(guó)外引入的教育流派也從小眾慢慢發(fā)展開(kāi)來(lái)。

較之國(guó)內(nèi)大部分城市，這些流派在上海有了更長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雖然有的仍然小眾，但也有已走向市場(chǎng)化的，總之，至少都有些“可考察性”。

最初相中嘉寶，但在托班內(nèi)部申請(qǐng)中落選了。不過(guò)這成了開(kāi)啟獅子?jì)屢欢谓逃龑W(xué)習(xí)之旅的契機(jī)——把上海排得上list的雙語(yǔ)幼兒園進(jìn)行了個(gè)“地毯式參觀”，也對(duì)這些教育流派有了更直觀的一些了解和體會(huì)。

智者察同，愚者察異

蒙臺(tái)梭利、華德福和瑞吉?dú)W是當(dāng)今全球范圍內(nèi)最主要的三種新興（相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)）教育方法，但也一直存在很多的爭(zhēng)議，比如：

關(guān)于蒙臺(tái)梭利：支持者會(huì)說(shuō)“蒙氏的孩子很有獨(dú)立性”，反對(duì)者會(huì)質(zhì)疑“長(zhǎng)期的人機(jī)（教具）交流可能會(huì)造成自閉癥”；

關(guān)于華德福教育：支持者會(huì)說(shuō)“孩子的想象力得到了很好的保護(hù)”，反對(duì)者會(huì)質(zhì)疑”太精神（宗教）性，不接地氣”；

關(guān)于瑞吉?dú)W教育：支持者會(huì)說(shuō)“給予孩子自由與活力”，反對(duì)者人會(huì)質(zhì)疑“有點(diǎn)太隨意了吧”。

加上市面上存在很多推廣性質(zhì)的介紹，非教育內(nèi)行的家長(zhǎng)們困惑的不在少數(shù)。所以特地花了些功夫梳理，希望以下的信息可以幫助大家了解幾大流派到底為何物。 

蒙臺(tái)梭利教育

Montessori Education

蒙臺(tái)梭利教育（下稱“蒙氏”）由意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士Maria Montessori（1870-1952）于1897年創(chuàng)立。最初靈感源于她治療智障兒童的一段工作經(jīng)歷，并于1907年在意大利羅馬的一個(gè)貧民窟開(kāi)辦了第一個(gè)“兒童之家”（4-7歲的孩子）。

后來(lái)，蒙氏教學(xué)法也被公立學(xué)校陸續(xù)采納，最初只有學(xué)前和小學(xué)階段，后來(lái)發(fā)展到初高中階段。蒙氏教學(xué)法在全球發(fā)展速度最快的是幼兒階段部分，也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最被熟知的一種新興幼教方法。

蒙氏的理論來(lái)源于歐洲的幾位教育家（盧梭Rousseau, 裴斯塔洛齊Pestalozzi, 賽根Seguin和依塔Itard）。它相信孩子天生具有智力，包括理性、經(jīng)驗(yàn)性和精神性幾方面?；诤⒆优c生俱來(lái)的好奇心和敏感性，協(xié)助其進(jìn)行感官探索和實(shí)際活動(dòng)，使其與現(xiàn)實(shí)世界建立緊密的連接，從而學(xué)習(xí)到他們需要的東西。其具有高度個(gè)別化的教學(xué)，但仍在固定的范圍和流程中。孩子通常被混齡在一個(gè)班級(jí)（3歲一個(gè)范圍），以此發(fā)展與大人及同齡者的關(guān)系。

蒙氏將孩子的發(fā)展按“6年”一個(gè)階段進(jìn)行劃分（每個(gè)階段有各自不同的敏感期）：

從出生到3歲，是“無(wú)意識(shí)吸收性心智”，而3-6歲則是“有意識(shí)的吸收性心智”。

這兩個(gè)階段，孩子在一個(gè)安寧美感的環(huán)境中獲得感官刺激，行動(dòng)規(guī)則和秩序，選擇活動(dòng)和不被打擾探索的自由。此階段的教學(xué)涉及實(shí)際生活、感官、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)和地理、藝術(shù)和音樂(lè)；

• 6-12歲

  孩子探索更廣的世界，并發(fā)展解決問(wèn)題的能力、社會(huì)合作關(guān)系、想象力和美學(xué)、復(fù)雜的文化知識(shí)；

• 12-18歲

  孩子使自己成為社會(huì)性的人、人類探索者、真實(shí)世界的問(wèn)題解決者和正義的追求者。

蒙氏教師更多發(fā)揮一個(gè)謙虛指導(dǎo)者的角色：

1. 盡可能少地干涉孩子的活動(dòng)（單獨(dú)或以小組形式進(jìn)行自我指導(dǎo)性的活動(dòng)），從而幫助和激發(fā)孩子的自信和內(nèi)在秩序；

2. 按要求向班級(jí)里小些的孩子們展示教具如何使用；

3. 家長(zhǎng)也參與進(jìn)來(lái)，一起幫助孩子獲得身體、心智、情感與精神上的融合。

了解蒙氏教育相關(guān)推薦書(shū)目：

《蒙臺(tái)梭利文集：家庭中的兒童童年的秘密》

Dr. Montessori's Own Handbook

Montessori: The Science behind theGenius Updated Edition

華德福教育

Waldorf Education

華德福教育（下稱“華德?！保┯蓨W地利創(chuàng)新科學(xué)家和哲學(xué)家Rudolf Steiner（1861-1925）創(chuàng)立。1919年，在一戰(zhàn)的廢墟中，Steiner受邀為位于德國(guó)Stuttgart市的Waldorf Astoria煙廠的職工開(kāi)辦一所學(xué)校，這成為歷史上第一所華德福學(xué)校（一年級(jí)而不是學(xué)前班）。這所新型學(xué)校對(duì)所有背景的孩子敞開(kāi)，旨在教育人們可以一起去重建一個(gè)公平安寧的社會(huì)。

目前為止，在全球40多個(gè)國(guó)家有800多所華德福學(xué)校，還有一批遵循華德福理念的公立學(xué)校、機(jī)構(gòu)和兒童之家。

Steiner致力于精神性和科學(xué)性兩個(gè)領(lǐng)域的研究，并將兩者結(jié)合起來(lái)創(chuàng)立了“Anthroposophy人智學(xué)”（有非常廣的應(yīng)用領(lǐng)域，如人智建筑、人智醫(yī)學(xué)等）。華德福就是人智學(xué)啟迪下的一種教育方法?；谏?、心、靈一體性的觀點(diǎn)，華德福認(rèn)為好的教育是讓思想、意志與感知獲得一種平衡，并把孩子的發(fā)展分成3個(gè)“7年”：

• 7歲之前，專注于實(shí)踐性的手工活動(dòng)和創(chuàng)意性的玩耍中。

此階段的教學(xué)重點(diǎn)在于身體性的探索、建設(shè)性和創(chuàng)意性的游戲、口頭上（非書(shū)寫的）的語(yǔ)言、故事和歌謠（根據(jù)孩子的節(jié)奏來(lái)平衡動(dòng)與靜，也會(huì)根據(jù)季節(jié)和時(shí)節(jié)來(lái)安排慶典和食物），從而幫助孩子發(fā)展出自身的專注力和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；

• 7-14歲，專注于發(fā)展藝術(shù)性表達(dá)和社交性能力。

孩子固定在同一個(gè)老師的班級(jí)上，成為一個(gè)緊密的群體，一起通過(guò)有意識(shí)的想象來(lái)探索世界。老師教授一個(gè)大綱性的課程（而非教材），內(nèi)容包括：文學(xué)、民間故事、神話，音樂(lè)性的律動(dòng)，實(shí)用性的工藝，自然科學(xué)，外語(yǔ)，藝術(shù)，音樂(lè)，戶外自然建筑等；

• 高中階段，專注于發(fā)展批判性思維和同理心。

發(fā)展理性和抽象性的智性部分，以及倫理和社會(huì)責(zé)任，并由專業(yè)老師教授復(fù)雜縝密的專業(yè)領(lǐng)域。

華德福教師更多發(fā)揮一個(gè)表演者的角色，他們把學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和精神性結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)群體性的活動(dòng)；同時(shí)也是一個(gè)道德引領(lǐng)者，追求一種和諧緊密的課堂氣氛并關(guān)懷集體和自然世界；他們激發(fā)孩子天生的好奇心、向善的心、和對(duì)美的熱愛(ài)。華德福教師在幼兒階段通常是含蓄的，在初級(jí)和高級(jí)階段則更多是指導(dǎo)性的。

了解華德福教育相關(guān)推薦書(shū)目：

Rhythms of Learning: What Waldorf EducationOffers Children, Parents & Teachers (Vista) 

by RudolfSteiner (Author),? RobertoTrostli (Compiler)

《童年的王國(guó)》

 《我從彩虹那邊來(lái)》

瑞吉?dú)W教育

Reggio Education

二戰(zhàn)重建時(shí)期（1945年后），在意大利北部一個(gè)叫做Reggio Emilia的城市，教育者、家長(zhǎng)和孩子們一起協(xié)作，由此創(chuàng)建了一種新的地方自治性教育方法，在多個(gè)學(xué)前幼教中心進(jìn)行示范應(yīng)用。而后在Loris Malaguzzi（1920-1994）的領(lǐng)導(dǎo)下，這種方法在意大利其他城市和歐洲發(fā)展開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在也被運(yùn)用到亞洲、澳大利亞、北美及其他地方。

這種教育方法就被稱作瑞吉?dú)W教育方法，其理論源于皮亞杰、維果斯基和杜威的現(xiàn)代兒童心理學(xué)理論，并專注在幼兒階段的研究。Malaguzzi認(rèn)為皮亞杰的理念過(guò)于局限，他更相信孩子從出生開(kāi)始就具有社會(huì)性，并充滿智力和好奇心?；凇瓣P(guān)系之上的教育”，瑞吉?dú)W專注在孩子與他人的關(guān)系，并致力于協(xié)助孩子與其他孩子、家庭、老師、社會(huì)和環(huán)境建立相互關(guān)系。

不同于蒙氏和華德福，瑞吉?dú)W沒(méi)有設(shè)定好的教學(xué)方法和流程，而是依據(jù)孩子的興趣和老師的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行每日的互動(dòng)和學(xué)習(xí)，并以一個(gè)個(gè)長(zhǎng)期和開(kāi)放性的項(xiàng)目為主要學(xué)習(xí)形式，課堂里通常充滿活潑快樂(lè)的氣氛。

基于參與度與關(guān)注度間這兩者的平衡，瑞吉?dú)W教師通過(guò)細(xì)心的聆聽(tīng)、觀察和其他成年人的反饋，為孩子提供學(xué)習(xí)素材和指導(dǎo)。教師通常兩兩合作并經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，有些教師尤其需要在視覺(jué)藝術(shù)上獲得過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，以幫助孩子通過(guò)不同的媒介和符號(hào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)表達(dá)。

教師組織充滿各種可能性的環(huán)境，讓孩子進(jìn)行延伸探索并解決問(wèn)題，通常以小組形式進(jìn)行，有合作也會(huì)有爭(zhēng)論。瑞吉?dú)W教師還是記錄者，追蹤孩子的話語(yǔ)和行為并呈現(xiàn)出來(lái)。

了解瑞吉?dú)W教育相關(guān)推薦書(shū)目：

《兒童的一百種語(yǔ)言 : 轉(zhuǎn)型時(shí)期的瑞吉?dú)W·艾米利亞經(jīng)驗(yàn)（第3版）》

共同的初衷

有學(xué)者認(rèn)為，蒙氏與華德福是“reverse symmetrices (相反對(duì)稱的兩邊）”——具體到孩子幼兒階段的成長(zhǎng)需求，它們持完全兩極的看法，即：智力的開(kāi)發(fā)vs.想象力的發(fā)展。究竟哪個(gè)更重要？哪個(gè)更適合當(dāng)下的時(shí)代？這些問(wèn)題或許是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

所有的教育方法（理論）都是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和需求下產(chǎn)生，每一種都有其側(cè)重點(diǎn)，也就有其局限性。而方法給予我們的價(jià)值，或許更多是一種啟發(fā)性的思考，讓我們撥開(kāi)雞血和焦慮的迷霧，來(lái)看看這些被實(shí)踐多年的方法（對(duì)于孩子全階段發(fā)展）的一些共同之處：

?   初衷都是希望幫助孩子發(fā)展智力、創(chuàng)造力和作為“社會(huì)人”的全部潛能，從而讓人類社會(huì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，重建一個(gè)更為和平的世界；

?   認(rèn)為孩子是自我發(fā)展的積極創(chuàng)造者，通過(guò)與生俱來(lái)的變化性和自我修正的力量獲得成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)；

?   在用心準(zhǔn)備與具有美感的環(huán)境里，教師以示范者的身份與孩子互動(dòng)并進(jìn)行教學(xué)，且尊重孩子；

?   以非考試或分?jǐn)?shù)的更多元化的方式對(duì)孩子的教育效果進(jìn)行評(píng)估；

?   都很看重家校合作的價(jià)值。

而這些共同美好的初衷，或許才是學(xué)校和家庭需要為孩子一起協(xié)作努力去抵達(dá)的“理想國(guó)”。

*以上三大教育流派的內(nèi)容主要參考并翻譯自：學(xué)術(shù)研究報(bào)告 Edwards, C. P. (2002). Three Approaches from Europe: Waldorf,Montessori, and Reggio Emilia. Early Childhood Research & Practice, 4(1),n1.

“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”

了解完“是什么”的問(wèn)題后，在上海，這樣的學(xué)校又得如何選？接下來(lái)就說(shuō)說(shuō)獅子?jì)尅暗靥菏接^園”后的一點(diǎn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受。

獅子?jì)寘⒂^比例最大的是蒙氏園，且大多是“有資質(zhì)”、“地段好”的園區(qū)。

第一家（后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)也是上海最早的蒙氏園之一），最吸引獅子?jì)尩牡共皇敲墒辖虒W(xué)形式，而是有顆大樹(shù)的戶外，教室里真實(shí)的動(dòng)物，以及為部分不睡午覺(jué)孩子準(zhǔn)備的午間課。

第二家歷史短、來(lái)頭大，但硬件環(huán)境和園長(zhǎng)的態(tài)度有點(diǎn)讓人感到“冷冰冰”。

第三家剛開(kāi)不久，位于高大上的地段，負(fù)責(zé)人和環(huán)境都感覺(jué)OK，但過(guò)分安靜的氣氛以及因?yàn)椤澳缮婧⒆油媲颉钡捏w驗(yàn)，深深覺(jué)得蒙氏老師除了有證，經(jīng)驗(yàn)和情商更重要呀。

第四家也是被譽(yù)為上海最“原汁原味”的蒙氏園，整個(gè)參觀流程非常“高效”，場(chǎng)地不算太大但五臟俱全，老師看上去應(yīng)該比較資深，主觀上覺(jué)得似乎缺了點(diǎn)溫暖的味道。

華德福在上海目前還相對(duì)小眾化，但也已有從幼兒園到七年級(jí)相對(duì)完整的教育體系示例。唯一接觸和溝通的一家位于市中心舊法租界，這樣的位置自然會(huì)犧牲掉一些“自然學(xué)?！钡目臻g，但比較欣賞這家的團(tuán)隊(duì)和溫暖又具自然美感的環(huán)境，最重要的是有愛(ài)的老師和“有鏈接”的互動(dòng)。不過(guò)，新機(jī)構(gòu)的成長(zhǎng)肯定還需要時(shí)間的打磨。華德福在上海地區(qū)師資培訓(xùn)體系的缺乏或許是其在魔都發(fā)展的主要困境。

參觀到的兩家瑞吉?dú)W幼兒園同屬一家新加坡教育集團(tuán)。一家是上海的創(chuàng)始園，環(huán)境、課程和細(xì)節(jié)都蠻不錯(cuò)。另一家則是新園，環(huán)境硬件大而全，外教看上去也靠譜，但園長(zhǎng)風(fēng)格有些“公立化”。

或許也是獅子?jì)尩奶籼藓兔舾校俅误w會(huì)了那句——“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。因?yàn)殚L(zhǎng)久的思維定式，很多東西很容易被標(biāo)簽化和形式化，一樣?xùn)|西一旦被大眾接受，發(fā)展的軌跡不是靜下心來(lái)的打磨和沉淀，而是迅速的市場(chǎng)化。而小眾的則需要花費(fèi)更大的心力才能發(fā)展。

新興教育方法往往彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足，滿足了當(dāng)下一些家長(zhǎng)的需求而發(fā)展開(kāi)來(lái)。而其發(fā)展難點(diǎn)在于：

內(nèi)部——教育階段體系的不完善，教師素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法真正踐行理念的精髓和教條化傾向；

外部——幼小銜接的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，市場(chǎng)化和功利化訴求導(dǎo)致魚(yú)龍混雜等。

其實(shí)傳統(tǒng)教育也并非“一團(tuán)黑”，也有一些并未標(biāo)榜自己但實(shí)際上在踏實(shí)創(chuàng)新的學(xué)校。

從源頭理念（理想）到各個(gè)地方各個(gè)教師上的實(shí)踐（現(xiàn)實(shí)）更是“隔了千山萬(wàn)水”。獅子?jì)屢苍m結(jié)于“哪一種教育方法更好”，但在看過(guò)那么多學(xué)校之后，還是得出那句“普遍真理”：擇校，還是要回歸到每個(gè)孩子自身的特點(diǎn)、家庭的訴求和情況，及對(duì)學(xué)校的親自考察來(lái)綜合考量，而不是執(zhí)著于理念和名氣。

排除物理距離、學(xué)費(fèi)等因素，關(guān)于學(xué)校考量標(biāo)準(zhǔn)的一點(diǎn)個(gè)人建議：

?   基本環(huán)境（不需要多高大上，但在細(xì)節(jié)和氣氛上令人舒服和愉悅）；

?   孩子的狀態(tài)（排除慢熱的狀況，多留意孩子和老師之間的互動(dòng)）；

?  老師（需要有一顆敏感的心，不教條；最大前提是真心喜歡和孩子相處）；

?   教學(xué)內(nèi)容（有沒(méi)有尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，內(nèi)容是不是用心安排的，以及理念落地的程度）。

一個(gè)社會(huì)不再以大眾唯一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行個(gè)人選擇，而是接納理念和方法的多元化，或許才是我們教育真正的進(jìn)步，和孩子們最大的福氣。

與其讓孩子雞血，不如自己雞血

在研究三大流派過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有意思的一點(diǎn)：原來(lái)自己和孩子相處的過(guò)程中，早已不知不覺(jué)運(yùn)用了蒙氏的一些原則，比如培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性（help me do it myself)、有界限的自由等；而獅子?jì)屢恢笨粗氐摹跋胂罅蛣?chuàng)造力”則是華德福中所強(qiáng)調(diào)的。

在上海教育資源不平均的條件下，很有可能無(wú)法讓孩子進(jìn)入到最理想的學(xué)校；而再理想的學(xué)校也會(huì)有不完美之處，所以家庭教育就是起到互補(bǔ)與平衡的作用。

如上所說(shuō)，三種教育流派恰好都注重 “家校合作”。

這種合作的重點(diǎn)并非是“督促孩子寫作業(yè)”，“把孩子送進(jìn)補(bǔ)習(xí)班”或是完成一些學(xué)校布置的任務(wù)和活動(dòng)，而是真正花心思參與到孩子的教育中來(lái)——不僅在擇校，在習(xí)慣養(yǎng)成等方面做到與學(xué)校的一致性，多了解并踐行學(xué)校教育的精髓之處，并與學(xué)校一同探究和成長(zhǎng)。

教育如農(nóng)業(yè)，是一場(chǎng)慢耕細(xì)作。能夠真正潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，只有家庭。

關(guān)于家庭教育幾個(gè)培養(yǎng)重點(diǎn)，一點(diǎn)個(gè)人建議：

?   生存能力；

?   生活習(xí)慣；

?   待人處世的教養(yǎng)（不同于強(qiáng)迫孩子打招呼，而是更多避免“以自我為中心”，擁有對(duì)世界的同理心）；

?   藝術(shù)審美（對(duì)于小孩子，藝術(shù)不是藝術(shù)家作品，而是盡可能多接觸自然本物而非人造物，保護(hù)孩子對(duì)于生命和自然之美的賦能，懂得“敬畏與感恩”）；

?   從小浸潤(rùn)本國(guó)的文化（除了“英文熱”，更重要的是打好母語(yǔ)基礎(chǔ)和了解自己的“根”）。

而在學(xué)習(xí)了各種“管教和效能”之類的理論和帖子后，家長(zhǎng)們還是常有無(wú)法知行合一的困惑。我想，根源或許在于——內(nèi)在真實(shí)的你并沒(méi)有改變。所以家庭教育不僅僅是教育孩子，更多其實(shí)是需要一種自我教育和提升。正如一位媽媽所說(shuō)：“與其讓孩子雞血，不如自己雞血?！?/p>

我們這一代的家長(zhǎng)，大多內(nèi)心上仍然也是孩子。在養(yǎng)育孩子的路上，也都是摸石頭過(guò)河，一路自省與調(diào)整。這個(gè)過(guò)程，其實(shí)是在尋找我們自己在過(guò)往家庭關(guān)系和教育中的缺失。與其硬撐著“我是教育者“的面具，不如正視自己“內(nèi)心不夠強(qiáng)大”，與孩子（一個(gè)完整的人）做朋友式的交心。真正有效的教育，其實(shí)是在我們與孩子之間建立起一種內(nèi)在的鏈接，感覺(jué)對(duì)了，孩子自然愿意聽(tīng)、愿意溝通。

不妨放下家長(zhǎng)的包袱，和孩子一起邁上學(xué)習(xí)之路，一起真正長(zhǎng)大，與大家共勉。

(本文轉(zhuǎn)自菁kids上海，作者克里斯耶）