本文根據(jù)Aha社會創(chuàng)新學(xué)院顧遠(yuǎn)在近日舉辦的 “2019兒童公益教育行動論壇” 上的發(fā)言整理而成，內(nèi)容略有增補(bǔ)。

我熱愛在世界各地旅行，特別是去哪些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，總能給我?guī)硇碌囊暯呛退伎肌?000年的時(shí)候，我來到了蘇格蘭的一個(gè)小村子，叫John O’Groat。它位于英國本土的最北端，距離倫敦有1100公里。從這里做一個(gè)小時(shí)輪渡，就到了北大西洋上的奧克尼群島，更北端是設(shè)得蘭群島，都是英國的國土。我在村里和島上住了好幾天。

起初我會想，這里距離都市、距離首都倫敦那么遙遠(yuǎn)，交通不便，自然環(huán)境惡劣，人們會不會覺得這里又偏遠(yuǎn)又落后呢？很快我就發(fā)現(xiàn)，完全不是那么回事。這里的人們珍愛自己的文化傳統(tǒng)，會鄭重地舉辦各種有當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)活動。這里還有獨(dú)特的地貌和物種，人們?yōu)榇硕湴痢８钗乙馔獾氖?，這里人們交往更頻繁的地方并不是英國本土，心之所向也不是遙遠(yuǎn)的倫敦，而是挪威。事實(shí)上，從歷史的角度，這里最早是古代挪威的領(lǐng)土，不僅地理上更接近，文化上也有相當(dāng)?shù)膫鞒小?/p>

這幾天的游歷給了我相當(dāng)大的沖擊。它讓我意識到所謂 “偏遠(yuǎn)”、“落后”、“弱勢” …，往往只是相對的，是基于某個(gè)權(quán)威的 “中心” 所設(shè)定的單一視角和標(biāo)準(zhǔn)；如果從在地的視角和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可能自有另外一番景象。

從那以后，帶著這種多元的視角，我對很多問題都有了新的觀察和思考，特別是我所從事的教育行業(yè)。

在一次教育創(chuàng)業(yè)的路演上，一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)是這樣開場的：“我們那里的教育相當(dāng)落后。我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐男W(xué)里跟五年級的學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)他們連毛澤東是誰、二戰(zhàn)是什么都不知道，而城里的同齡孩子早就知道這些了?！?當(dāng)時(shí)另一個(gè)教育創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)坐在我旁邊，他們對我說：“我們那里也是這樣，信息太閉塞了。而且更糟糕的是，我們那里的孩子真的不肯動腦子，一點(diǎn)都不愛獨(dú)立思考?！?/p>

這讓我想起了2008年我看過的一部紀(jì)錄片。我已經(jīng)忘記那部片子的主題是什么，但是其中有一幕場景我卻記憶猶新：在一個(gè)云南的村寨，一個(gè)當(dāng)?shù)氐暮⒆佣自谏铰愤叺皖^玩石子，一個(gè)志愿者蹲在他旁邊問那個(gè)孩子：“你知道奧運(yùn)會嗎？” 孩子搖搖頭，繼續(xù)低著頭玩石子。志愿者又問：“那你知道劉翔嗎？” 孩子把身子扭到一邊，頭更低了，還是玩著石子。志愿者仰頭面向攝影機(jī)做了一個(gè)無奈的表情。我記得當(dāng)時(shí)自己身上涌起了好一陣尷尬，心里只有一個(gè)問題：那個(gè)蹲在地上玩石子的孩子為什么一定要知道劉翔是誰？

長期以來，我們的教育一直有一種以城市生活為中心、以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)為中心的價(jià)值取向，忽略了地區(qū)差異，特別是城鄉(xiāng)差異，依據(jù)城市兒童日常接觸的教育資源和學(xué)習(xí)能力編寫課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，也主要默認(rèn)了以城市兒童為對象組織實(shí)施具體的教學(xué)。用這樣的價(jià)值取向和單一標(biāo)準(zhǔn)，大量的兒童在教育上從一開始便注定處在了 “弱勢” 的地位。

在城市里，老師講解什么叫重力加速度，讓孩子們想象乘坐電梯上下樓，而很多農(nóng)村的孩子根本不知道電梯是什么。我在西部農(nóng)村地區(qū)的一所小學(xué)里隨手翻開內(nèi)地捐贈的一本課本，上面教育孩子們要遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰，而當(dāng)?shù)氐暮⒆舆€根本沒踏出過自己生活的村莊。這種情況下，這些孩子會變得 “弱勢” 了。而且，這種 “弱勢” 狀態(tài)還會不斷地累積，并隨著教育階段的提高而體現(xiàn)地愈加明顯。

這是2017年的高考作文題。

“一帶一路”“移動支付”、“共享單車”……這些概念和它們指代的事物對很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的考生而言又遙遠(yuǎn)又陌生。即便他們有公平的參加高考的機(jī)會，他們也注定是弱勢的，缺乏競爭力的。

還是這位北大的高考狀元說得通透：“高考是階層性的考試，農(nóng)村地區(qū)越來越很難考出來，我是中產(chǎn)家庭孩子，生在北京，在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學(xué)習(xí)時(shí)能走很多捷徑，能看到現(xiàn)在很多狀元都是家里厲害，又有能力的人，所以有知識不一定改變命運(yùn)，但是沒有知識一定改變不了命運(yùn)?！?寒門不一定無貴子，但確實(shí)越來越難了。

在教育之于社會的意義上，美國教育思想家杜威將教育看成是一種超越個(gè)人自身利益、為構(gòu)建共同體的未來理想社會模式而努力的實(shí)踐活動，而在法國社會學(xué)家布迪厄看來，教育是在傳遞文化資本，實(shí)質(zhì)上是在固化社會階層差異。這是兩種截然不同的觀點(diǎn)。面對中國當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，我們不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的教育正越來越遠(yuǎn)離杜威的理想，而趨近于布迪厄描述的情形。

此時(shí)，我們有必要更深入地理解和重新定義教育公平，并據(jù)此展開進(jìn)一步的行動。

人們通常按照重要程度和實(shí)現(xiàn)過程，把教育公平分為起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平。

— “起點(diǎn)公平”指的是受教育的權(quán)利和機(jī)會上的公平，是教育公平的前提；

— “過程公平”指的是公共教育資源分配上的公平，是教育公平的條件和保證；

— 而“結(jié)果公平”指的是教育質(zhì)量上的公平，是教育公平的最終目標(biāo)。

按照這樣的定義，中國在教育公平上的成就似乎有目共睹。

1986年中國通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，從法律層面明確了人人享有受教育的權(quán)利。從2001年開始，針對農(nóng)村義務(wù)教育階段的貧困生實(shí)施 “免雜費(fèi)、免書本費(fèi)、補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)” 的 “兩免一補(bǔ)” 政策。到2008年，全國城鄉(xiāng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育全免費(fèi)。同時(shí)，女童、少數(shù)民族、殘障兒童，以及其他有特殊需要的兒童受教育的權(quán)利保障也有很大提高。最近幾年，在公共教育資源的分配上，政府也加大了力度，廣大的農(nóng)村地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)在校舍硬件和師資配備上都有很大改善，師生比下降，教學(xué)多媒體配備齊全，教師年齡下降，招考標(biāo)準(zhǔn)提高。

與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中教育公平仍有很多亟待改變的問題。比如在 “起點(diǎn)公平” 上，城市里的擇校問題，流動兒童的受教育權(quán)問題，戶籍對就學(xué)和高考的影響、小微學(xué)校的辦學(xué)資質(zhì)等都遠(yuǎn)未解決。在 “過程公平” 中，城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異仍然非常巨大。

與這些比較顯性的問題相比，有一個(gè)問題尚未得到足夠的重視：那就是上述的教育公平的定義中并沒有提到教育的內(nèi)容是什么、質(zhì)量評估的標(biāo)準(zhǔn)是什么，默認(rèn)了教育只有一種內(nèi)容、一種方式、一種評估標(biāo)準(zhǔn)，而這些又都是基于單一的優(yōu)勢地區(qū)的價(jià)值觀和視角。在這種情況下，很多受教育者從一開始便已經(jīng)處于“弱勢”的地位，而在后來的受教育過程中也注定了很難實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量上的公平。

意識到了這一點(diǎn)，我們便能更好地理解這樣一些事實(shí)：

-  中國的高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到46%，而在農(nóng)民工子女這個(gè)群體中的毛入學(xué)率只有6%。

-   整體上，隨著各地區(qū)加大教育資源的投入力度，來自農(nóng)村貧困弱勢地區(qū)的大學(xué)生數(shù)量確實(shí)比過去有很大提高。但是新增加的來自農(nóng)村的大學(xué)生主要分布在教育資源、教育質(zhì)量相對較弱的地方性高等院校，那里也集中了最多的高校貧困生。

-   在收費(fèi)較高的高職和民辦高校，其生源也主要是來自中小城市和城鎮(zhèn)的學(xué)生。

-   此外，各學(xué)校不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生分布上也呈現(xiàn)很強(qiáng)的階層屬性。

換句話說，教育的現(xiàn)狀仍然是趨向于布迪厄描述的情形。

 在我看來，真正的教育公平指的并不是公平地接受公立學(xué)校教育的機(jī)會，也不僅是加大對于教育資源匱乏地區(qū)的資源投入；

更重要的是，它指的是每個(gè)人都有權(quán)利在適合自己的教育機(jī)構(gòu)，以適合自己的教育方式，接受適合自己的教育內(nèi)容，并且都會被公平地對待。

這就意味著各種教育形態(tài)、教育內(nèi)容、教育方式都可以被平等地對待、自由地選擇，以及公平地被評估和認(rèn)可?！?/p>

這幅漫畫非常有名，經(jīng)常被用來展示什么是教育公平。

但我更喜歡用這幅畫來展示我所理解的教育公平。

在第一幅畫里，提供的是一樣的方式讓孩子們“公平地”去欣賞一樣的內(nèi)容，這是對通常意義上的教育公平很好的隱喻。而在第二幅畫里，每個(gè)人根據(jù)自身不同的情況有不同的方式去到達(dá)自己選擇的目的地，這是對教育公平更好的隱喻。

從宏觀層面來說，這樣的教育公平意味著放開辦學(xué)資質(zhì)，對不同背景的教育機(jī)構(gòu)和不同的教育形態(tài)可以一視同仁。在教育內(nèi)容、教育形式，以及教育技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用上將不同地區(qū)、不同人群的特殊性納入考量。

在微觀層面，這意味著學(xué)校和老師應(yīng)該用更為個(gè)性化的方式對待不同的學(xué)生。很多時(shí)候，家長和老師口中的 “問題學(xué)生” 并不是真的有什么問題，只是相對于那個(gè)環(huán)境，那個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，他們顯得有問題了。

對教育公益組織而言，改善教育公平的思路不能局限于只是做公辦學(xué)校教育的補(bǔ)充，或是模擬和追趕那些教育資源豐富地區(qū)所做的事情：他們補(bǔ)課我們也補(bǔ)課，他們有名師我們就搞雙師，他們重成績我們也不能落后。事實(shí)上，在現(xiàn)行的公立教育體系下，這樣的追趕恐怕永遠(yuǎn)都沒有盡頭，只會讓弱勢的學(xué)生永遠(yuǎn)落在后面，直到他們筋疲力盡，自暴自棄。

有些教育公益組織希望借助新穎的教學(xué)方式和技術(shù)去解決教育不公平的問題，他們設(shè)計(jì)了精巧的教具、精美的課件、生動有趣的課程，在帶給孩子們歡樂和視野的同時(shí)，卻并沒有在深層次上影響孩子們的學(xué)習(xí)動機(jī)，提升他們將知識應(yīng)用于實(shí)踐的能力。這些團(tuán)隊(duì)原本有機(jī)會去從事真正的教育，卻有意無意地做起了包裹糖衣的粉飾性教育。

教育公益組織應(yīng)該努力去探索嘗試更多的更適合在地情況的、特定學(xué)生的豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，和教學(xué)的組織形態(tài)，并在這種努力中體現(xiàn)出自己對于教育本質(zhì)的理解，和對于教育的一些基本價(jià)值觀的堅(jiān)守。

比如有不少學(xué)者認(rèn)為在發(fā)展中國家，政府的教育規(guī)劃通常采用的是西方發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教學(xué)模式，著重關(guān)注數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言和社會領(lǐng)域研究。這些教學(xué)內(nèi)容可能會提升學(xué)習(xí)者的智識水平，卻對改善貧困兒童的生活狀況沒有多少相關(guān)性。這些學(xué)者堅(jiān)定地相信，貧困地區(qū)的學(xué)生需要的不是更多的學(xué)術(shù)方面的技能，而是能夠讓他們提升自己收入前景和身心健康的生活及生存技能。這些技能包括財(cái)商素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)技能、維持健康的能力以及一些軟技能，如團(tuán)隊(duì)合作，問題解決和項(xiàng)目管理的能力。按照這樣的教育理念在貧困弱勢地區(qū)開展教育工作的公益慈善機(jī)構(gòu)有很多，比如孟加拉的BRAC、印度的Pratham、委內(nèi)瑞拉的 “自給自足的學(xué)?！?，以及哥倫比亞的 “新學(xué)?！?項(xiàng)目。

在中國，不少公眾對于教育公益組織的理解還停留在扶貧形式的捐錢捐物、支教、建校上。盡管如此，還是有不少教育公益組織早已不滿足于只是簡單的把城鄉(xiāng)資源拉平，而是把自己的工作重點(diǎn)朝向了以尊重 “在地性” 以及 “學(xué)習(xí)者中心” 為基礎(chǔ)的多元視角下的 “教育質(zhì)量的公平” ，積極地嘗試著面向多元人群——貧困鄉(xiāng)村的兒童、女童、殘障兒童、有特殊需求的兒童等，進(jìn)行多元的教育資源開發(fā)，提供面向未來的多元化教育。

這是北京的一所面向農(nóng)民工子女的民辦小微學(xué)校，叫 “實(shí)務(wù)學(xué)堂” 。我前天才參加了他們的年會。

這張現(xiàn)場的照片中的女士就是校長，她正在講解學(xué)校的辦學(xué)理念和課程設(shè)置。她很明確地表示這所學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)個(gè) “珍貴的普通人” ，教給這些農(nóng)民工子女 “生存與職業(yè)” 的技能，既包括編程、機(jī)器人這樣的硬技能，也包括溝通、協(xié)作這樣的軟技能。類似這樣的教育機(jī)構(gòu)在中國正越來越多。就在那天會場上我還遇到了一位朋友，告訴我她在今年秋天將創(chuàng)辦一所自己的學(xué)校，幫助那些所謂的 “問題學(xué)生” 培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的熱情和能力。

這是在去年中國教育公益組織年會上發(fā)布的一份 “教育公益組織圖譜” ，是成都的一家教育公益機(jī)構(gòu)整理制作的，可以為大家提供一個(gè)很好的參考。

白顏色的部分是那些尚未被充分重視的教育改革領(lǐng)域。我很高興地發(fā)現(xiàn)，群島加速器里的不少團(tuán)隊(duì)所工作的領(lǐng)域正是落在這些白顏色的部分。同時(shí)，我們也可以繼續(xù)想一想，圍繞教育的改變，圍繞教育公平，還有哪些領(lǐng)域可以做的。還有很多，比如如何培養(yǎng)更多非教師職業(yè)的人去承擔(dān)教育的部分職能、如何讓企業(yè)和博物館、圖書館等公共機(jī)構(gòu)更深入地參與教育、如何推動對學(xué)習(xí)的不同評價(jià)和認(rèn)證方式等。

2017年底，我接連參加了兩個(gè)與教育有關(guān)的會議。先是在北京參加了 “世界教育創(chuàng)新峰會（WISE）” 與21世紀(jì)教育研究院聯(lián)合主辦的 “WISE-LIFE” 中國教育論壇，論壇的主題是 “以教育創(chuàng)新促進(jìn)教育公平” ，與會者關(guān)注的是 “如何改變底層教育的現(xiàn)狀” 。第二天我便飛到了新加坡，參加第一屆 “亞洲教育科技峰會”，我看到了許多最新的，卻也是價(jià)格不菲的教育科技產(chǎn)品。在回國的飛機(jī)上，我寫下了一段話，我想就以這段話結(jié)束我今天的發(fā)言：

“如果教育創(chuàng)新沒有與教育公平相呼應(yīng)，未來的世界將會變得更加分裂并固化：

一部分人接受的是用過時(shí)的教育方法灌輸?shù)倪^時(shí)的教育內(nèi)容，未來只能從事高度流程化、低認(rèn)知度的工作，從而深陷社會底層；

另一部分人則充分享受新的更加有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從事的是高認(rèn)知度、高創(chuàng)造性的工作，從而穩(wěn)居社會的高等階層。

要打破這種局面，教育領(lǐng)域的社會創(chuàng)業(yè)者們大有可為，也必須有所作為?！?/p>

謝謝大家。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“Aha社會創(chuàng)新學(xué)院”，作者顧遠(yuǎn)。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場。