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“Education is not a preparation for life but life itself" --John Dewey

可惜的是，我們不可避免的把從事教育作為一項謀生的手段，甚至把教育作為了一項產(chǎn)業(yè)。

吃教育這碗飯的人，面臨了一個比較大的問題，我們該怎么評價教育的結(jié)果。這個問題還有一個進(jìn)階的問題，我們怎么在短時間內(nèi)呈現(xiàn)教育的長期結(jié)果。這是每個公立院校，每個教培機(jī)構(gòu)，每個學(xué)前教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、早教班等等）、每個成人及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)所面臨的問題。在解決這個問題之前，我們討論幾個前置問題，什么是教育？教育的價值是什么？

理想主義的觀點：

教育就是培養(yǎng)大寫的人，舒展的人，使人的生命經(jīng)教育而更加情韻悠長，光明磊落……【夏中義.《大學(xué)人文讀本人與自我》導(dǎo)言】

教育是人的靈魂的教育， 而非理性知識的堆積。 教育本身就意味著 一棵樹搖動另外一棵樹， 一朵云推動另一朵云， 一個靈魂喚醒另一個靈魂。有靈魂的教育意味 著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者?！狙潘?a href="/O/76782" target="_blank" title="貝爾" class="goOId">貝爾斯.《什么是教育》鄒進(jìn)譯，三聯(lián)書店，1991年版】

社會學(xué)的觀點：

后來思考教育的社會意義。起初天真地認(rèn)為，知識改變命運，教育是實現(xiàn)階層流動的重要途徑，每一個受過良好教育的人通過努力都最終都可以「能者居其位盡其才」。而沖突論者告訴我，教育減少社會不平等不過是個騙局，教育更大程度上是社會階級結(jié)構(gòu)的再造（再生產(chǎn)）。而非實現(xiàn)階層流動的美好愿望?！菊材匪?jié)h斯林.《社會學(xué)入門一種現(xiàn)實分析方法》林聚仁等譯，北京大學(xué)出版社，2007年版，p494-498.沖突論視角：再生產(chǎn)的社會階級結(jié)構(gòu)。】

另外還有另外的一種觀點，教育是“博學(xué)之，審問之，明辨之，篤行之”。在此我們不討論哪個觀點是對的，這是教學(xué)學(xué)專門研究的學(xué)者討論的范疇，但大體上我們可以歸納一下，教育是一個培養(yǎng)人的行為，也就是說，教育是圍繞著人而產(chǎn)生的行為，脫離人，脫離人所存在的社會環(huán)境是沒啥討論意義的。那么，教育的價值是什么？

大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。教育的價值體現(xiàn)在兩個方面，一個是傳播知識，一個是按照社會的期望和世俗的標(biāo)準(zhǔn)去塑造一個人。狹義的傳播知識通常被定義為授業(yè)、解惑，廣義的傳播知識，是指通過各種各樣的方式，將信息傳遞給接收方。而培養(yǎng)人這個東西就更加的眾說紛紜了，當(dāng)然也可以說玄幻。傳統(tǒng)的中國人講究既要傳播知識，也要立人，只是到了近代以來由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)條件的原因，大家更多的重視知識而少了一些人格的塑造。不過在近一些年隨著大家的腰包鼓了起來，也開始重視起關(guān)于人的培養(yǎng)了。

那么回到了最開始的問題，當(dāng)我們把教育作為了一項產(chǎn)業(yè)的時候，我們該怎么給我們的用戶展示我們能提供的產(chǎn)品是優(yōu)質(zhì)的，通俗的來說，教育呈現(xiàn)的結(jié)果該用一種什么樣的價值體系去評價呢？

回到教育的價值這一問題，評價知識的傳播是較為容易的，因為知識相對來說是一種客觀的，甚至于我們創(chuàng)造性的把閱讀理解和作為這種很主觀的東西客觀化了。那么評價知識傳播的結(jié)果就簡單的多了，我們只要構(gòu)建一套完整的，較為客觀的，綜合的知識評價方法和體系就OK了，大家參照這個體系去對照自己就妥了。非常棒的是，在當(dāng)今的中國這個玩意兒叫以高考為首的全國性的各階段入學(xué)考試，中考、高考、研究生入學(xué)考試是這個體系的核心，其它考試為輔助（比如原來的會考現(xiàn)在的學(xué)業(yè)水平考試），這個考試體系是由教育部牽頭，各個省市自治區(qū)的考試院主導(dǎo)的，相對來說是最客觀、公平、公開，也是唯一的評價體系了。如果放在古代，那就簡單了，就是科舉。這套體系有兩個小bug，就是幼接小和小升初。在十幾年前小升初由五花八門的招生考試和以華羅庚杯為首的奧數(shù)考試來解決了，而幼升小就更五花八門了，在此不一一贅述。在以國家意志為背書的考試評價體系為指揮棒的現(xiàn)狀下，各個學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)各顯神通展示自己的產(chǎn)品，而自己的產(chǎn)品很容易證明真?zhèn)瘟?，就是考試分?jǐn)?shù)。是騾子是馬在國家級考試這一戰(zhàn)場上溜溜，分?jǐn)?shù)是硬通貨，高分就代表了有價值，考入名校就是給家長最好的交代，也是往后招生最好的廣告。這一邏輯培訓(xùn)學(xué)校在用，公立學(xué)校也在用，不然我們統(tǒng)計一本上線率，清北人數(shù)是為啥呢？

我們剛才說的國內(nèi)的考試體系中的兩個小bug，其實在近些年幼升小火熱之前唯一的bug就是小升初了，那利用這個bug我們能做什么呢？如果一個教育的機(jī)構(gòu)同時也是這一階段教育評價標(biāo)準(zhǔn)的制定者你說說看會發(fā)生什么？這不就是既當(dāng)運動員也當(dāng)裁判么？聰明的人已經(jīng)猜到了，這就是學(xué)而思培優(yōu)發(fā)家的一個原因。

我們剛才說了教育的兩種概念，另一個是培養(yǎng)人。培養(yǎng)人這個東西就很麻煩了，因為該把人培養(yǎng)成什么樣這本身就是一個很哲學(xué)的問題了，或者說，這個問題其實沒有也不應(yīng)該有答案。人之所以為人，是因為人是人世間獨一無二存在的個體，這個世界上并不存在人世間的一個完人，那也就是不存在完人的標(biāo)準(zhǔn)。這就很有意思了，我們似乎一下子失去了評價這件事情的邏輯了。有的人生搬硬套，努力的把客觀的問題主觀化，有的人覺得他山之石可以攻玉，引進(jìn)很多諸如“諾貝爾獎得主他爹的32條育兒經(jīng)”“狀元他娘的七步教學(xué)法”等名家開過光的教育理論來包裝自己的課程，以此證明我的產(chǎn)品是wonderful 。

在我看來，修身立命的東西不該拿一些看起來很洋氣然而并沒有什么（bi——）用的包裝來包裝自己，既然這個問題的答案是時間，那就讓時間給我們答案吧。

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