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“Education is not a preparation for life but life itself" --John Dewey

可惜的是，我們不可避免的把從事教育作為一項謀生的手段，甚至把教育作為了一項產業(yè)。

吃教育這碗飯的人，面臨了一個比較大的問題，我們該怎么評價教育的結果。這個問題還有一個進階的問題，我們怎么在短時間內呈現(xiàn)教育的長期結果。這是每個公立院校，每個教培機構，每個學前教育機構（包括幼兒園、早教班等等）、每個成人及職業(yè)教育機構所面臨的問題。在解決這個問題之前，我們討論幾個前置問題，什么是教育？教育的價值是什么？

理想主義的觀點：

教育就是培養(yǎng)大寫的人，舒展的人，使人的生命經(jīng)教育而更加情韻悠長，光明磊落……【夏中義.《大學人文讀本人與自我》導言】

教育是人的靈魂的教育， 而非理性知識的堆積。 教育本身就意味著 一棵樹搖動另外一棵樹， 一朵云推動另一朵云， 一個靈魂喚醒另一個靈魂。有靈魂的教育意味 著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業(yè)者?！狙潘?a href="/O/76782" target="_blank" title="貝爾" class="goOId">貝爾斯.《什么是教育》鄒進譯，三聯(lián)書店，1991年版】

社會學的觀點：

后來思考教育的社會意義。起初天真地認為，知識改變命運，教育是實現(xiàn)階層流動的重要途徑，每一個受過良好教育的人通過努力都最終都可以「能者居其位盡其才」。而沖突論者告訴我，教育減少社會不平等不過是個騙局，教育更大程度上是社會階級結構的再造（再生產）。而非實現(xiàn)階層流動的美好愿望?！菊材匪?jié)h斯林.《社會學入門一種現(xiàn)實分析方法》林聚仁等譯，北京大學出版社，2007年版，p494-498.沖突論視角：再生產的社會階級結構?！?/p>

另外還有另外的一種觀點，教育是“博學之，審問之，明辨之，篤行之”。在此我們不討論哪個觀點是對的，這是教學學專門研究的學者討論的范疇，但大體上我們可以歸納一下，教育是一個培養(yǎng)人的行為，也就是說，教育是圍繞著人而產生的行為，脫離人，脫離人所存在的社會環(huán)境是沒啥討論意義的。那么，教育的價值是什么？

大學之道，在明德，在親民，在止于至善。教育的價值體現(xiàn)在兩個方面，一個是傳播知識，一個是按照社會的期望和世俗的標準去塑造一個人。狹義的傳播知識通常被定義為授業(yè)、解惑，廣義的傳播知識，是指通過各種各樣的方式，將信息傳遞給接收方。而培養(yǎng)人這個東西就更加的眾說紛紜了，當然也可以說玄幻。傳統(tǒng)的中國人講究既要傳播知識，也要立人，只是到了近代以來由于生產力和經(jīng)濟條件的原因，大家更多的重視知識而少了一些人格的塑造。不過在近一些年隨著大家的腰包鼓了起來，也開始重視起關于人的培養(yǎng)了。

那么回到了最開始的問題，當我們把教育作為了一項產業(yè)的時候，我們該怎么給我們的用戶展示我們能提供的產品是優(yōu)質的，通俗的來說，教育呈現(xiàn)的結果該用一種什么樣的價值體系去評價呢？

回到教育的價值這一問題，評價知識的傳播是較為容易的，因為知識相對來說是一種客觀的，甚至于我們創(chuàng)造性的把閱讀理解和作為這種很主觀的東西客觀化了。那么評價知識傳播的結果就簡單的多了，我們只要構建一套完整的，較為客觀的，綜合的知識評價方法和體系就OK了，大家參照這個體系去對照自己就妥了。非常棒的是，在當今的中國這個玩意兒叫以高考為首的全國性的各階段入學考試，中考、高考、研究生入學考試是這個體系的核心，其它考試為輔助（比如原來的會考現(xiàn)在的學業(yè)水平考試），這個考試體系是由教育部牽頭，各個省市自治區(qū)的考試院主導的，相對來說是最客觀、公平、公開，也是唯一的評價體系了。如果放在古代，那就簡單了，就是科舉。這套體系有兩個小bug，就是幼接小和小升初。在十幾年前小升初由五花八門的招生考試和以華羅庚杯為首的奧數(shù)考試來解決了，而幼升小就更五花八門了，在此不一一贅述。在以國家意志為背書的考試評價體系為指揮棒的現(xiàn)狀下，各個學校、教育機構各顯神通展示自己的產品，而自己的產品很容易證明真?zhèn)瘟?，就是考試分?shù)。是騾子是馬在國家級考試這一戰(zhàn)場上溜溜，分數(shù)是硬通貨，高分就代表了有價值，考入名校就是給家長最好的交代，也是往后招生最好的廣告。這一邏輯培訓學校在用，公立學校也在用，不然我們統(tǒng)計一本上線率，清北人數(shù)是為啥呢？

我們剛才說的國內的考試體系中的兩個小bug，其實在近些年幼升小火熱之前唯一的bug就是小升初了，那利用這個bug我們能做什么呢？如果一個教育的機構同時也是這一階段教育評價標準的制定者你說說看會發(fā)生什么？這不就是既當運動員也當裁判么？聰明的人已經(jīng)猜到了，這就是學而思培優(yōu)發(fā)家的一個原因。

我們剛才說了教育的兩種概念，另一個是培養(yǎng)人。培養(yǎng)人這個東西就很麻煩了，因為該把人培養(yǎng)成什么樣這本身就是一個很哲學的問題了，或者說，這個問題其實沒有也不應該有答案。人之所以為人，是因為人是人世間獨一無二存在的個體，這個世界上并不存在人世間的一個完人，那也就是不存在完人的標準。這就很有意思了，我們似乎一下子失去了評價這件事情的邏輯了。有的人生搬硬套，努力的把客觀的問題主觀化，有的人覺得他山之石可以攻玉，引進很多諸如“諾貝爾獎得主他爹的32條育兒經(jīng)”“狀元他娘的七步教學法”等名家開過光的教育理論來包裝自己的課程，以此證明我的產品是wonderful 。

在我看來，修身立命的東西不該拿一些看起來很洋氣然而并沒有什么（bi——）用的包裝來包裝自己，既然這個問題的答案是時間，那就讓時間給我們答案吧。

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